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　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好(hǎo)的(de)方式莫(mò)过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之(zhī)美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以比形于(yú)天地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间(jiān)也(yě)，不(bù)似(shì)礨(lěi)空(kōng)之在(zài)大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似(shì)豪末(mò)之在于马体乎(hū)？五帝(dì)之(zhī)所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的(de)水按时到了，各(gè)条河都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的(de)水(shuǐ)径直(zhí)涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲之(zh亲爱的让你㖭我下黑ī)间，连牛马这样的大动物都(dōu)分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着(zhe)水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到(dào)你的(de)涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的(de)门下(xià)请教，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时(shí)间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受所(suǒ)住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的(de)虫子不(bù)能和它(tā)谈论冰，因(yīn)为它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被(bèi)自(zì)己所受(shòu)的(de)教育给限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的(de)，所有的(de)河(hé)流都归向这里，不(bù)知(zhī)道什(shén)么(me)时候才会停息(xī)，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才(cái)停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水(shuǐ)涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河(hé)，简直不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因为这个自满，因(yīn)为我(wǒ)自知是(shì)自然的(de)产(chǎn)物(wù)，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树(shù)木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都(dōu)是(shì)靠(kào)着谷(gǔ)食生存(cún)、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说，只是所有的(de)人(rén)之中的(de)一分子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也不过是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下(xià)求取(qǔ)名(míng)声，孔子(zi)以能谈天下(xià)事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教(jiào)育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自(zì)然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得亲爱的让你㖭我下黑不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和(hé)一生(shēng)生(shēng)活(huó)在(zài)井底的(de)青蛙来(lái)谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不(bù)能(néng)和(hé)在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了(le)一个道理：即(jí)因为时间和(hé)空间(jiān)等方面的(de)原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能(néng)和(hé)“在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死(sǐ)”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思(sī)，我(wǒ)们(men)可(kě)能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区(qū)分(fēn)，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去进(jìn)行优(yōu)胜(shèng)略汰的(de)区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过(guò)揭示了一个(gè)道(dào)理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综(zōng)合对应道(dào)家思想的(de)特色，会(huì)发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生族(zú)轮长环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每(měi)个(gè)人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在告诉(sù)我(wǒ)们，每个(gè)人因(yīn)为(wèi)自(zì)己生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特(tè)色也意(yì)味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面和人生境界因(yīn)为各自(zì)生(shēng)活经(jīng)验(yàn)上时间和空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致(zhì)是生命发(fā)展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处优越(yuè)的(de)处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以及(jí)这个(gè)世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的(de)生活(huó)经验(yàn)和(hé)知识背景出发，以对方能(néng)理(lǐ)解的观(guān)念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定(dìng)是(shì)一方认为自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一方则(zé)认为对(duì)方"不说人话"。

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