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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可(kě)”的意思是(shì)：生(shēng)就是死(sǐ)，死(sǐ)就(jiù)是生，可(kě)以就(jiù)是(shì)不可以，不可以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物(wù)没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的观点承认事物(wù)都在不停(tíng)地运(yùn)动变化，但否认了相(xiāng)对静(jìng)止的存在，否认事(shì)物(wù)运动变(biàn)化中也存(cún)在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一(yī)代(dài)表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的品性(xìng)和感情，看(kàn)起来是千差(chà)万别，归根结底却(què)又(yòu)是齐一的(de)，这就是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人们(men)的(de)各种看法和观点，看起来也是(shì)千差万别(bié)的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的(de)、不可持续的、不(bù)稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一(yī)种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形(xíng)态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可(kě)持续的、稳定的(de)、活(huó)跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活56是什么意思 56是什么尺码跃的、可持续(xù)的，整(zhěng)体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不(bù)像生存(cún)逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的(de)激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种(zhǒng)不(bù)同(tóng)的存在形(xíng)态(tài)。

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