这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些(xiē)学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说(shuō)明(míng)如何充(chōng)实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨(tǎo)论如何将(jiāng)内在(zài)的精神运用于外，如何以内在的(de)心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推崇(chóng)者(zhě)甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术(shù)之得益(yì)与否(fǒu)，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策(cè)略是否得当(dāng)，则(zé)关系(xì)到经济上(shàng)之成败(bài)得失。

　　即使在(zài)日常生活(huó)中，言(yán)谈(tán)技巧也关系到一人之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂(làn)之舌(shé)，合纵六国，配(pèi)六国相印(yìn)，统领六国(guó)共同抗秦(qín)，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河(hé)北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋(sòng)时(shí)期(qī)那些(xiē)学者们(men)的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史料(liào)可(kě)知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的(de)宁波，甚至(zhì)还有新疆(jiāng)的哈密。

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