子(zi)不学,非(fēi)所(suǒ)宜(yí)什么(me)意(yì)思，子不学,非所宜这(zhè)句话是什么意思是小孩(hái)子(zi)不肯(kěn)好好(hǎo)学(xué)习，是很不应(yīng)该的。

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子不(bù)学(xué),非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意(yì)思

　　出自(zì)《三字经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本文整理了(le)节(jié)选内容及译文，欢迎大家阅(yuè)读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本(běn)善。

　　性(xìng)相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔(xī)孟(mèng)母，择邻(lín)处。

　　子不学，断(duàn)机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜(yí)。

　　幼不学，老(lǎo)何(hé)为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时(shí)。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席(xí)。

　　孝于亲(qīn)，所当执(zhí)。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人出生(shēng)之初，禀(bǐng)性本身都是善(shàn)良的。

　　天性也都相差不(bù)多，只(zhǐ)是(shì)后天所处的环境不(bù)同和所受(shòu)教育不(bù)同，彼此的习性(xìng)才形(xíng)成了巨大的(de)差别(bié)。

　　如果从小不好好(hǎo)教育，善良的本性(xìng)就会变(biàn)坏。

　　为(wèi)了使人不(bù)变坏(huài)，最重要的方法就是要专心一(yī)致地去(qù)教育(yù)孩子。

　　战(zhàn)国时(shí)，孟子的母亲，曾三次搬家(jiā)，是为了使孟子有(yǒu)个好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习，孟(mèng)母就折断了(le)织(zhī)布的(de)机(jī)杼来教育孟子。

　　五代时，燕山(shān)人(rén)窦禹钧教育儿子很有(yǒu)方法(fǎ)，他教育的(de)五个儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好(hǎo)教育，是父母的过错。

　　只是教(jiào)育，但不严格要求就是做(zuò)老师的(de)懒惰了。

　　小孩(hái)子不肯(kěn)好(hǎo)好学习，是(shì)很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又(yòu)无知识，那么到老的时候都(dōu)很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说(huì)成为精美(měi)的器物(wù)；

　　而人要是不懂得学习(xí)，以自己的知(zhī)识、技能来(lái)实(shí)现自己的价值(zhí)，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老师(shī)和(hé)朋友，以便从(cóng)他们那(nà)里学(xué)习(xí)到许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人(rén)黄香九(jiǔ)岁时就(jiù)知道(dào)孝(xiào)敬父(fù)亲，替(tì)父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个(gè)孝顺父母的人(rén)都应(yīng)该实行和(hé)效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道(dào)把大的梨让给哥哥(gē)吃，这种尊敬和友爱(ài)兄长的道理，是每个(gè)人从小就应该知道(dào)的。

子(zi)不学,非所宜(yí)是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的(de)意思是：小孩子不肯(kěn)好好学(xué)习，是很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好好学习(xí)，到老的时候既不懂做人运耐的道理，又(yòu)无知识(shí)，能有(yǒu)什么用呢？玉不打磨雕(diāo)刻，不(bù)会成为精美的器物(wù)；人若是不学(xué)习(xí)，就不懂(dǒng)得(dé)礼仪，不(bù)能成才。

　　子不学(xué),非所(suǒ)宜(yí)什么意(yì)思，子不学,非所(suǒ)宜(yí)这句话(huà)是什么意思是小孩子不肯好好学习(xí)，是很不应该的(de)。

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子不学,非所宜什么意思，子不(bù)学,非所宜这句话(huà)是(shì)什么意思

　　出自《三字(zì)经》，是中国(guó)的传统启蒙教材。

　　本(běn)文整理(lǐ)了节选内(nèi)容(róng)及译文，欢迎大家阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之(zhī)道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学(xué)，断机(jī)杼。

　　窦(dòu)燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教(jiào)不(bù)严(yán)，师(shī)之惰(duò)。

　　子不学(xué)，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不(bù)成器。

　　人(rén)不学，不知义(yì)。

　　为(wèi)人(rén)子，方(fāng)少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲(qīn)，所当执。

　　融四(sì)岁(suì)，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本(běn)身(shēn)都是善良的。

　　天性也都相差不(bù)多，只是后天(tiān)所处的环境(jìng)不同和所受教育不同，彼此(cǐ)的习性才形(xíng)成了巨大(dà)的差别。

　　如果从小不好(hǎo)好教育，善良的本性(xìng)就会变坏。

　　为了使人(rén)不变坏(huài)，最重要的方法就是要专心一致地(dì)去教育孩(hái)子。

　　战国(guó)时，孟子(zi)的母(mǔ)亲，曾三(sān)次搬家，是(shì)为了使(shǐ)孟子有(yǒu)个好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习，孟母(mǔ)就折断了织布的机(jī)杼来教育(yù)孟子(zi)。

　　五代时，燕山(shān)人(rén)窦禹钧教(jiào)育儿子很有方(fāng)法，他(tā)教育的五个儿子(zi)都(dōu)很有(yǒu)成就，同(tóng)时(shí)科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只(zhǐ)是教育，但(dàn)不严(yán)格要求(qiú)就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯(kěn)好好学(xué)习，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若小时候不(bù)好(hǎo)好学习，到老的时(shí)候既不(bù)懂做人的道理(lǐ)，又(yòu)无知识，那么到(dào)老的(de)时候都很难有所(suǒ)作为(wèi)的(de)。

　　玉(yù)不打磨雕(diāo)刻，不会成为(wèi)精美(měi)的器(qì)物；

　　而(ér)人要是不懂得学习，以自(zì)己的知识、技(jì)能来实现自己的价值，就(jiù)不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿(ér)女的，从小时(shí)候就要(yào)亲(qīn)近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

　　东(dōng)汉人黄(huáng)香九岁时(shí)就知(zhī)道孝敬父亲，替父亲暖被窝(wō)。

　　每(měi)个孝(xiào)顺父母(mǔ)的人都应该实行(xíng)和效仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就(jiù)知(zhī)道把大的梨让给哥哥吃(chī)，这种尊敬和友(yǒu)爱(ài)兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

子不学,非所(suǒ)宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉不琢,不(bù)成器(qì),人不学不(bù)知义“的意(yì)思是：小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习，是很不(bù)应(yīng)该(gāi)的。

　　一(yī)个人倘若小(xiǎo)时候(hòu)不好好学习，到老的时(shí)候既(jì)不懂做人运(yùn)耐的道理(lǐ)，又无知识，能有什么用(yòng)呢(ne)？玉不打磨雕刻，不会成为(wèi)精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

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