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子集是什么意思,非空真子集是什么意思

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远则怨近则不逊(xùn)是什么意思解(jiě)释,远则怨,近则不逊(xùn)

  “近(jìn)则不逊,远则(zé)怨”的意思是:相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了又会(huì)埋怨你。

  原文:子曰:“唯(wéi)女子与小人为难养也,近(jìn)之(zhī)则(zé)不逊,远之则(zé)怨。

  ”“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也”的说话对象(xiàng)是“君(jūn)子”中的“人主”,“女子”不是泛指所有的女性,而(ér)是特指“人主(zhǔ)”身边(biān)的“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的(de)身边人(rén),小人则是与君子之(zhī)道(dào)相(xiāng)违背(bèi)之人。

近则(zé)不逊远(yuǎn)则怨什么意思

  近则不逊(xùn),远则(zé)怨的(de)意思:相近(jìn)了会看(kàn)你不(bù)顺眼(yǎn)、对(duì)你(nǐ)不尊(zūn)重,远(yuǎn)离了又会埋怨你。

  此(cǐ)句的原文为子曰(yuē):“唯女子与键(jiàn)帆(fān)小人为难(nán)养也!近之则不孙,远之则(zé)怨。

  ”意(yì)思是孔(kǒng)子说:“妾侍(shì)仆(pū)从(cóng)真(zhēn)难(nán)蓄养啊!亲近他(tā)们则恃(shì)宠而骄,疏(shū)远他(tā)们(men)则心生怨(yuàn)恨。

  ”

  在这句话中,“唯”子集是什么意思,非空真子集是什么意思,用于句首的发语词,表肯定或无实(shí)义。

  如《管子》中的“如月(yuè)如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子(zi),受(shòu)命于天”。

  通常是解作(zuò)“只有”,今不(bù)从。

  女子与小人在此(cǐ)处应(yīng)是(shì)指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

  一说(shuō)“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵(líng)公的夫人南子,也有(yǒu)人认为(wèi)是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的(de),亦通。

  “不(bù)孙”,即“不(bù)逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与(yǔ)小人为难养也解析

  “唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难(nán)养也”这句话,在主张男女平权的(de)现代受(shòu)到(dào)了(le)很多抨击,被认为是(shì)歧视女性(xìng)。

  《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面去理解,而(ér)对孔子“尚(shàng)仁”的(de)思想核(hé)心没有“一(yī)以贯之”的认识,就比较(jiào)容易(yì)引发误会。

  本章争议的焦点,就在于“女子”一词(cí)究竟是否泛指女(nǚ)性。

  其实,即便本章(zhāng)的“女子”确实是泛(fàn)指(zhǐ)女性,那也是指孔子所观察到的、当时社会和文化背景中的特(tè)定“女性”群体(tǐ)。

  之所(suǒ)以要强调这一点,是因为古代与现(xiàn)代的社(shè)会(huì)形(xíng)态(tài)和文化(huà)背景差(chà)异巨大(dà),而这些因素对于群(qún)体的心理(lǐ)塑(sù)造则具有决定性的(de)作用。

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  “近则不(bù)逊(xùn),远则怨(yuàn)”的意思是(shì):相近(jìn)了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊重,远(yuǎn)离(lí)了又(yòu)会埋怨你。

  原文:子曰:“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也,近之则不逊(xùn),远之则怨。

  ”“唯女子与小人为难养也”的说话对(duì)象是(shì)“君子”中的(de)“人(rén)主”,“女子”不(bù)是泛指所有的女性,而是特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”,亦引申(shēn)为“人(rén)主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸的身(shēn)边人,小人则是与君子之道相违背(bèi)之人。

近则不逊(xùn)远则(zé)怨什么(me)意思

  近则(zé)不逊,远则(zé)怨的意思(sī):相(xiāng)近(jìn)了(le)会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了(le)又(yòu)会埋怨你。

  此(cǐ)句的(de)原文(wén)为子曰(yuē):“唯女子与键(jiàn)帆小人为难(nán)养也!近(jìn子集是什么意思,非空真子集是什么意思)之(zhī)则不孙,远之则(zé)怨(yuàn)。

  ”意(yì)思是孔子说:“妾(qiè)侍仆从真难蓄(xù)养啊!亲近(jìn)他们则恃宠(chǒng)而骄,疏(shū)远他们则(zé)心生怨恨。

  ”

  在(zài)这句话中,“唯”,用于句首的发(fā)语词(cí),表(biǎo)肯定或无实义。

  如(rú)《管子》中的“如(rú)月如日,唯君(jūn)之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命于天”。

  通常是解(jiě)作(zuò)“只有”,今不(bù)从。

  女子与小人在此处应是指古时贵族所(suǒ)蓄(xù)养(yǎng)的妾侍仆(pū)从(cóng)。

  一说“女子(zi)”是指(zhǐ)春(chūn)秋(qiū)时卫稿隐雹(báo)灵公的夫人南子(zi),也有人认为是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有(yǒu)解(jiě)作(zuò)“调教”、“相(xiāng)处(chù)”的,亦通。

  “不孙”,即(jí)“不逊”,不恭(gōng)敬、无(wú)礼(lǐ)、骄横。

  “孙”音(yīn)义(yì)皆同“逊”。

  唯女(nǚ)子与(yǔ)小人(rén)为(wèi)难养也解(jiě)析

  “唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也”这句话(huà),在主张(zhāng)男(nán)女平权的(de)现代受到(dào)了(le)很(hěn)多(duō)抨击,被(bèi)认为是(shì)歧(qí)视女性(xìng)。

  《论语》中的(de)一(yī)些(xiē)章句缺乏语(yǔ)境子集是什么意思,非空真子集是什么意思的(de)支撑,若仅仅是从字(zì)面去理解,而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以贯之”的认(rèn)识,就比较容易引发误(wù)会(huì)。

  本章争议的焦点(diǎn),就在于“女子”一词究竟是否泛指女性(xìng)。

  其实,即便本章的“女(nǚ)子”确实是泛指(zhǐ)女性(xìng),那也是指(zhǐ)孔(kǒng)子(zi)所观(guān)察到的、当时社会和文化背景中(zhōng)的特定(dìng)“女性”群体。

  之所以要强调这一点(diǎn),是因为古(gǔ)代与现(xiàn)代的社会形态(tài)和文化背(bèi)景差异巨大,而这些因素对于群体的心理塑(sù)造则具有决定(dìng)性的作用。

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