十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历是即于每月初(chū)一、八、十四(sì)、十(shí)五、十(shí)八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗mó)醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四天王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在统治(zhì)者推行十斋日(rì),以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教十(shí)斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它(tā)的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至(zhì)天中(zhōng)为止的(de)这(zhè)段时(shí)间都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这(zhè)段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即(jí)一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不(bù)食一(yī)般有早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这是(shì)这个法门以及地(dì)藏菩萨(sà)利益众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体(tǐ)的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意(yì)所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日(rì)、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十(shí)八日浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗(rì)、二十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此(cǐ)六日集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行(xíng)十斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日(rì)，在(zài)民众(zhòng)信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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