“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重，远(yuǎn)离了(le)又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)，近之则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人为难(nán)养也”的说(shuō)话对象是“君子(zi)”中的(de)“人(rén)主(zhǔ)”，“女(nǚ)子(zi)”不是泛指所有的女性，而是特指“人(rén)主”身边的(de)“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主(zhǔ)”所宠幸的身边(biān)人，小人(rén)则(zé)是与(yǔ)君子之道(dào)相违(wéi)背(bèi)之人。

近则(zé)不逊远则怨(yuàn)什么意(yì)思

　　近(jìn)则(zé)不逊，远(yuǎn)则怨的意(yì)思：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　此句(jù)的原文(wén)为(wèi)子(zi)曰(yuē)：“唯女子与(yǔ)键(jiàn)帆小人为难养也(yě)！近之(zhī)则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊！亲近他(tā)们(men)则恃宠而(ér)骄(jiāo)，疏远他(tā)们(men)则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于句首(shǒu)的发语词，表肯定或无实义(yì)。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如日，唯君之节(jié)”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子(zi)，受命于天(tiān)”。

　　通(tōng)常(cháng)是解作“只有”，今不从(cóng)。

　　女子与小人在此(cǐ)处应是指古时(shí)贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子(zi)”是(shì)指春(chūn)秋时卫稿隐雹(báo)灵公(gōng)的夫人(rén)南子，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不(bù)恭(gōng)敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同(tóng)“逊”。

　　唯女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人(rén)为难(nán)养也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这(zhè)句话(huà)，在主张(zhāng)男女平权的现代受到(dào)了很多抨击，被认(rèn)为是(shì)歧视(shì)女性。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑(chēng)，若仅(jǐn)仅是从(cóng)字面去理解，而(ér)对孔子“尚仁(rén)”的思想核(hé)心没有“一(yī)以(yǐ)贯(guàn)之”的认识，就比较容易(yì)引发误会。

　　本章争议(yì)的焦点，就在于“女子”一词(cí)究竟是(shì)否泛指女性。

　　其实，即便(biàn)本章的“女子”确实是(shì)泛(fàn)指(zhǐ)女性，那也是指孔(kǒng)子所观(guān)察(chá)到的、当时社会和文化背景(jǐng)中的(de)特定“女性”群体。

　　之所以(yǐ)要强调这一(yī)点，是因(yīn)为古代与现代的社会(huì)形态和文化背景差异巨大，而这些(xiē)因素对于群体的心(xīn)理塑造(zào)则具有决定(dìng)性的(de)作用。

　　远则怨(yuàn)近则不(bù)逊是(shì)什么意思解释，远(yuǎn)则怨,近则不逊是(shì)“近则不逊，远则怨”的意思(sī)是：相近了会看你不顺(shùn)眼、对(duì)你(nǐ)不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离(lí)了又会(huì)埋怨你的。

　　关于(yú)远则怨近则(zé)不逊是什么(me)意思解释，远则(zé)怨,近则不逊以及远则怨近则不逊(xùn)是什么意思(sī)解释(shì)，远则怨近(jìn)则不(bù)逊是什么意思呢，安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方远则怨,近则不逊(xùn)，远则不(bù)逊近则怨,前一句是(shì)什么？，远则怨,近则不(bù)恭(gōng)等(děng)问(wèn)题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识：

远则怨近则不逊是什么意(yì)思解(jiě)释，远(yuǎn)则怨,近则不逊(xùn)

　　“近则(zé)不(bù)逊，远则怨”的(de)意思是(shì)：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也，近之则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为(wèi)难(nán)养也”的(de)说话对象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女性(xìng)，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人(rén)主”所宠幸的身边(biān)人，小人则是与(yǔ)君子(zi)之道(dào)相违背之(zhī)人。

近(jìn)则(zé)不逊(xùn)远则(zé)怨(yuàn)什(shén)么意思

　　近则不逊(xùn)，远则怨的意思：相近了(le)会看你不(bù)顺(shùn)眼、对(duì)你(nǐ)不尊(zūn)重，远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨你。

　　此(cǐ)句的原文为子曰：“唯女子与(yǔ)键帆小(xiǎo)人为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心(xīn)生(shēng)怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于(yú)句首(shǒu)的发语(yǔ)词，表肯定(dìng)或无实义(yì)。

　　如《管子(zi)》中的“如月(yuè)如日，唯(wéi)君(jūn)之节”，《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子与小人在此处应是指古(gǔ)时贵族(zú)所(suǒ)蓄养的(de)妾侍(shì)仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐(yǐn)雹灵公(gōng)的(de)夫人(rén)南(nán)子，也有(yǒu)人认为是泛指(zhǐ)女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相(xiāng)处”的(de)，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙(sūn)”音义皆同(tóng)“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也(yě)解(jiě)析

　　“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也”这句话(huà)，在(zài)主张男女平权的现代受到了很(hěn)多抨击，被(bèi)认为(wèi)是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的支(zhī)撑，若仅仅是(shì)从字面去理解，而对(duì)孔子(zi)“尚仁(rén)”的思(sī)想核心没(méi)有(yǒu)“一以贯之”的认识，就比较容(róng)易引发误会。

　　本章(zhāng)争(zhēng)议的焦点(diǎn)，就在于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛(fàn)指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确(què)实是(shì)泛(fàn)指女性，那也是指孔子所观察到的、当时社会和(hé)文(wén)化(huà)背景中的特定(dìng)“女(nǚ)性”群体。

　　之所以(yǐ)要强调这(zhè)一点(diǎn)，是因为(wèi)古(gǔ)代与(yǔ)现代(dài)的(de)社会形(xíng)态和文化背景(jǐng)差异巨大，而这些(xiē)因素对(duì)于(yú)群体的心理(lǐ)塑(sù)造则具有决(jué)定性的作用。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方