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其人(rén)舍然大(dà)喜的(de)舍是什么意思(sī)，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思(sī)古(gǔ)义(yì)

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是(shì)一部以记言为主(zhǔ)的语录体散文集，主要以语录和对话文(wén)体(tǐ)的形式(shì)记录(lù)了孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言行，集中体现了孔子(zi)的政治、审美、道德伦(lún)理和功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉(shè)及政治(zhì)、教育(yù)、文学、哲(zhé)学(xué)以(yǐ)及立身处世的(de)道理等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期(qī)孔子(zi)设坛(tán)讲学(xué)时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他(tā)的(de)弟子和再(zài)传弟子代代传授他的言论，并逐(zhú)渐(jiàn)将这些口头(tóu)记诵(sòng)的(de)语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其(qí)弟子(zi)的(de)言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之语(yǔ)言，论者，诸(zhū)儒(rú)之讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载(zài)下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇(piān)，492章，其中(zhōng)记(jì)录孔(kǒng)子与弟子及(jí)时(shí)人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论(lùn)语(yǔ)》，其内容(róng)博大精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思(sī)想(xiǎng)主要有三个既(jì)各(gè)自独立又紧(jǐn)密相依的范(fàn)畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处的一(yī)种真(zhēn)实的状(zhuàng)态，折中真的极(jí)致必然是善的，这种真和善的(de)全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范(fàn)畴，进(jìn)而将礼阐述(shù)为适应仁、表达仁(rén)的一种合理(lǐ)的社会关系与待人接物的规范，进而明(míng)确“中庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之(zhī)后，被尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺(yì)之喉(hóu)衿(jīn)”，是研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤其(qí)是原始(shǐ)儒家思想(xiǎng)的(de)第(dì)一手资料(liào)。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《大学(xué)》《中庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子》合为“四(sì)书”，使之在(zài)儒(rú)家经典中的地位日益(yì)提高。

　　元代延祐(yòu)年间(jiān)，科(kē)举开(kāi)始以“四书”开(kāi)科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末年推(tuī)行洋务运(yùn)动，废除科举之前，《论语》一直(zhí)是学子士人推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之(zhī)列(liè)是在唐(táng)代(dài)。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经(jīng)。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从(cóng)一个侧(cè)面(miàn)反映出此书在中(zhōng)国古代社会所(suǒ)发(fā)挥(huī)的作用与(yǔ)影响之大(dà)。

　　孔子（公(gōng)元前(qián)551—公元前(qián)479），名丘(qiū)，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山(shān)东曲(qū)阜市(shì)东南）人(rén)。

　　春秋末期(qī)著名的思想家、教育家、儒(rú)家(jiā)学派创始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有(yǒu)弟(dì)子三千，贤弟子(zi)七十(shí)二人(rén)，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子(zi)还是一(yī)位古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华(huá)文化(huà)中的核心学说儒家的首代宗(zōng)师，集华夏上古文化(huà)之大成，在(zài)世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上(shàng)最博(bó)学者之(zhī)一(yī)，并(bìng)且被后世统治(zhì)者尊为至圣、至圣先师(shī)、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地(dì)区有深远的影响，这(zhè)些(xiē)地区又被称为儒(rú)家文化(huà)圈。

其人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思是什么(me)?

　　其人(rén)舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡(wáng)气(qì)。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天果积气，日月星宿(sù)，不当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只(zhǐ)使(shǐ)坠，亦不能有所(suǒ)中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐(cī)蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天地会崩塌，自身失去依(yī)存的地方，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又(yòu)有一个担(dān)心(xīn)他因为(wèi)那(nà)担(dān)心而出(chū)问题的(de)人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一(yī)起的气体(tǐ)，气往(wǎng)哪(nǎ)里(lǐ)崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲(qū)伸和呼吸，一直(zhí)在天中进行，干吗要(yào)担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集的(de)气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星(xīng)，也是气(qì)体中发光(guāng)的气(qì)体，就算它们掉下来(lái)，也不可(kě)能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么(me)办呢(ne)?”

　　劝导他(tā)的人说(shuō)：“所谓地吗，就是很(hěn)多(duō)土块聚(jù)集，它填充了四方所(suǒ)有(yǒu)的角落，它还往哪(nǎ)里塌(tā)土(tǔ)块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是(shì)在这地(dì)上进行(xíng)，干吗还(hái)要担心(xīn)地会(huì)塌呢?”于是那人释(shì)然而开心，劝导(dǎo)他(tā)的人也释然而开心(xīn)。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲(qīn)属(shǔ)中(zhōng)比自己年(nián)纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里为(wèi)一舍：退避三舍（蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗喻对人让(ràng)步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作(z蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗uò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃(qì)；舍(shě)去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍(shě)不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不(bù)忍放弃或离开，不愿(yuàn)意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃(qì)。

　　本(běn)：根本的(de)，主要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农(nóng)而事工(gōng)商。

　　后泛指放(fàng)弃根本(běn)、主(zhǔ)要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不抓(zhuā)根本蔽(bì)滑枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍(shě)：离开，放(fàng)蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两(liǎng)国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或(huò)回避。

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