恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思是(shì)啥是“恻(cè)隐之心，仁之端也”的(de)意思(sī)是同(tóng)情心是仁的开端(duān)，羞耻心是(shì)义的开端的。

　　关于(yú)恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是啥以及恻隐之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意(yì)思(sī)翻译拼音(yīn)，恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端(duān)也的意(yì)思是啥，恻隐之心仁之端也(yě)的意思和(hé)拼音，恻隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的意思和道理等问题，小编将为你整理以下(xià)知(zhī)识：

恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也的意思是啥(shá)

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也(yě)”的意思是同情心是(shì)仁的(de)开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说的(de)内容(róng)，孟子认(rèn)为人(rén)性本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人之心(xīn)”包括(kuò)四个方面，包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端(duān)也(yě)；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹(yóu)其有四(sì)体也。

　　有是四端(duān)而自谓不能(néng)者，自(zì)贼(zéi)者也；

　　谓其君不(bù)能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有四(sì)端(duān)于(yú)我者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充(chōng) 之，足(zú)以保四(sì)海(hǎi)；

　　苟不充之(zhī)，不(bù)足(zú)以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的(de)治国思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵社稷次之君为轻）和政治(zhì)行(xíng)动，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其(qí)学说出(chū)发点为性善论，主张德(dé)治(zhì)。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四(sì)书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的(de)意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”出自(zì)《孟(mèng)子》，在孟(mèng)子的哲学里，人性本善且拥有四(sì)种天生(shēng)就有的(de)本心，即恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂(liè)德范畴的发端(duān)。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之(zhī)心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不(bù)忍人(rén)之(zhī)心(xīn)。

　　先王有不(bù)忍人之心(xīn)，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不(bù)忍人之(zhī)心，行(xíng)不忍人(rén)之政(zhèng)，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)者，今人(rén)乍(zhà)见孺(rú)子将入于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非(fēi)所(suǒ)以内(nèi)交于孺(rú)子(zi)之父母也，非所以要誉merry什么意思 merry是彩虹社的吗merry什么意思 merry是彩虹社的吗>(yù)于(yú)乡(xiāng) 党朋友也，非(fēi)恶(è)其声(shēng)而(ér)然也(yě)。

　　 由(yóu)是(shì)观(guān)之，无(wú)恻隐之心(xīn)，非人也;无羞(xiū)恶之(zhī)心，非人也;无(wú)辞让之(zhī)心，非人也;无(wú)是非(fēi)之心(xīn)，非人也(yě)。

　　恻隐之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端也;羞恶之心(xīn)，义之端(duān)也;辞让(ràng)之(zhī)心，礼(lǐ)之端也;是非(fēi)之心，智陵旁并(bìng)之端也(yě)。

　　人(rén)之有是四(sì)端(duān)也，犹尺迹(jì)其(qí)有四体也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能者(zhě)，自贼(zéi)者(zhě)也;谓其君(jūn)不(bù)能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之(zhī)，不(bù)足以事父(fù)母。

　　”

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 merry什么意思 merry是彩虹社的吗