为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音是“为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进也(yě)”的意思是学习这件(jiàn)事(shì)情忧患(huàn)的是没(méi)有疑问(wèn)，学习中只有疑问才(cái)会不(bù)断的进步的。

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为学患(huàn)无(wú)疑(yí) 疑则有进(jìn)也的(de)拼音，为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出(chū)自(zì)宋代陆(lù)九渊(yuān)《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句(jù)话，阐述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的(de)疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的(de)疑问和困(kùn)惑并去思考(kǎo)，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉(jué)醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否定(dìng)观，既肯定又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学(xué)之实(shí)，故(gù)在践履”“物(wù)有(yǒu)甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹(yóu)恐失(shī)之”形容学习勤奋，进(jìn)取(qǔ)心(xīn)强，体(tǐ)现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正(zhèng)文(wén)三十六卷，只(zhǐ)是加(jiā)有一(yī)个(gè)前言和附录。

　　附(fù)录包(bāo)括各本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之中，其(qí)中(zhōng)以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十(shí)五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书立说(shuō)，其(qí)语录和少量诗(shī)文(wén)由其(qí)子陆持之于开禧黄山山体主要由什么岩石构成元年（1205）汇(huì)编成《象山(shān)先(xiān)生集》，共计(jì)36卷，并由其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出(chū)版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子(zi)静，抚州金溪(xī)（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员(yuán)，陆王心学的(de)代表(biǎo)人(rén)物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称(chēng)为(wèi)“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道(dào)八年（1172年）进士(shì)及第，初调(diào)靖(jìng)安主簿，历国(guó)子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢(huī)复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊(yuān)逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学(xué)” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即(jí)理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩(hán)国、新加坡等国的思想和社会变(biàn)革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无(wú)疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家(jiā)陆九(jiǔ)渊老夫子(zi)之(zhī)言。

　　此话(huà)可(kě)直译为：“读(dú)书做学问就怕发现不了问题，只有带(dài)着问(wèn)题学(xué)习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的(de)“学贵有疑”、“读(dú)死书(shū)不如不读(dú)书”、“学(xué)以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢，偏重(zhòng)在心性的修养，他(tā)认为朱熹的(de)“格(gé)物致知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的(de)创始人，其(qí)主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬(jìng)的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理带(dài)隐(yǐn)”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人周围(wéi)的(de)一(yī)切(qiè)洞行悄都是(shì)人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人(黄山山体主要由什么岩石构成黄山山体主要由什么岩石构成an>rén)心不是作为心理器官、而是作(zuò)为道德实体加以论述，认为人(rén)们的(de)一(yī)切道德意识、道德准则等无不包括(kuò)于人(rén)心之中。

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