春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是春秋战国时期的(de)鬼谷子，eacheach of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数 of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关(guān)于(yú)春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)春秋还(hái)是战国(guó)以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国(guó)鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国，春秋战国(guó)鬼谷子几个门(mén)生，鬼谷子是(shì)战国时期的哪个国(guó)家的人等问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国

　　一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧(cè)重于权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用(yòng)以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三(sān)篇说(shuō)明如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如何将内在(zài)的精神运(yùn)用于外(wài)，如何以内(nèi)在的心(xīn)神去处理外在(zài)的事物。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义(yì)道(dào)德大相径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来(lái)学者(zhě)对(duì)《鬼谷子(zi)》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极(jí)多(duō)。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞(jìng)争(zhēng)之策略(lüè)是否得当，则关系到经济(jì)上之成败得(dé)失。

　　即(jí)使在日常生each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数活中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为(wèi)人(rén)之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子(zi)，一(yī)说是(shì)战国(guó)魏国邺(yè)地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸(dān)城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地，在(zài)很多地方(fāng)都(dōu)留下了足迹(jì)。

　　有十余处地(dì)方(fāng)，比如(rú)：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐(nài)让北的当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局江的宁波(bō)，甚至(zhì)还有新(xīn)疆(jiāng)的哈密。

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