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在职教育是什么意思,补充在职是什么意思

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  “近则不逊,远则怨”的意思是(shì):相近了会(huì)看你不(bù)顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重,远离(lí)了又会埋(mái)怨你。

  原文:子曰(yuē):“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也(yě),近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”的说话对象是“君子(zi)”中(zhōng)的“人(rén)主”,“女(nǚ)子”不是泛指所有的女性,而是(shì)特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”,亦引申为(wèi)“人主”所宠(chǒng)幸的身边人,小人则是与君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨(yuàn)什么意思

  近(jìn)则不(bù)逊(xùn),远(yuǎn)则怨(yuàn)的意思(sī):相(xiāng)近了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会埋(mái)怨(yuàn)你。

  此(cǐ)句的原(yuán)文为子曰(yuē):“唯女子与键帆小人为难养也!近之则不(bù)孙,远之则(zé)怨。

  ”意思是(shì)孔(kǒng)子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则(zé)恃宠而(ér)骄,疏(shū)远他(tā)们则心生怨(yuàn)恨(hèn)。

  ”

  在这句(jù)话中,“唯”,用于(yú)句首的发(fā)语词(cí),表肯(kěn)定(dìng)或无实(shí)义。

  如《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记(jì)》中(zhōng)的“唯携哗天子(zi),受命于天”。

  通常是解作“只有”,今(jīn)不从。

  女子与小人在此处应是指古时贵族所蓄养的(de)妾侍仆从(cóng)。

  一说(shuō)“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人南子,也有人认为(wèi)是泛指女性,皆不从。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的(de),亦通。

  “不(bù)孙”,即“不(b在职教育是什么意思,补充在职是什么意思ù)逊”,不恭敬(jìng)、无(wú)礼、骄横。

  “孙”音义皆同(tóng)“逊”。

  唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)解析

  “唯女子与小人为难养也(yě)”这(zhè)句话,在主张男女平权的现(xiàn)代受到了很多抨击,被(bèi)认为是歧视女(nǚ)性(xìng)。

  《论语》中的一些(xiē)章句缺乏语(yǔ)境(jìng)的支撑,若仅仅是从字面去(qù)理解,而对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以贯之”的(de)认识,就(jiù)比较容易(yì)引发误会。

  本章争议的(de)焦点(diǎn),就在于(yú)“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女性。

  其(qí)实,即便本章的“女子”确(què)实(shí)是泛(fàn)指女性,那也是指孔子所观察到的(de)、当时社会和(hé)文(wén)化背(bèi)景(jǐng)中的(de)特定“女性”群体(tǐ)。

  之所以要强调这(zhè)一点(diǎn),是因为(wèi)古(gǔ)代(dài)与(yǔ)现(xiàn)代的社(shè)会形态(tài)和文化背景差异(yì)巨大,而这(zhè)些因素对于群体的(de)心理塑造则具(jù)有决定性的(de)作用。

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  “近则不逊,远则怨”的(de)意(yì)思是(shì):相近(jìn)了(le)会看你不(bù)顺眼、对(duì)你不尊重(zhòng),远离了(le)又会埋怨你(nǐ)。

  原(yuán)文:子曰:“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也,近(jìn)之则不逊(xùn),远之则怨(yuàn)。

  ”“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也(yě)”的(de)说(shuō)话对(duì)象是(shì)“君子”中的“人主(zhǔ)”,“女子”不是泛指所(suǒ)有(yǒu)的女性,而是特指“人主”身边的(de)“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边(biān)人,小人(rén)则是与君子之(zhī)道相违背之人。

近则不逊远则怨(yuàn)什么意思

  近则不逊,远(yuǎn)则怨的(de)意思(sī):相(xiāng)近了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对(duì在职教育是什么意思,补充在职是什么意思)你不尊重,远离了又会埋怨你。

  此句的原文为子曰:“唯女子与键帆小人为难养也!近(jìn)之则不孙,远之则怨。

  ”意思是孔(kǒng)子说:“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊!亲近他们则恃宠而(ér)骄,疏远他(tā)们则心生怨恨。

  ”

  在这句话中(zhōng),“唯”,用于(yú)句首的发语词(cí),表肯定或无实义(yì)。

  如(rú)《管子》中的(de)“如月(yuè)如日(rì),唯君之节”,《礼(lǐ)记·表记(jì)》中的“唯携(xié)哗天子(zi),受命于天”。

  通常是解(jiě)作“只有(yǒu)”,今不从。

  女子与小人在此处应是指古时贵(guì)族(zú)所蓄养的妾侍仆(pū)从(cóng)。

  一(yī)说“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的(de)夫人南子,也有人认为是泛指女性,皆(jiē)不(bù)从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相(xiāng)处(chù)”的(de),亦(yì)通。

  “不孙”,即(jí)“不逊(xùn)”,不恭(gōng)敬、无礼、骄(jiāo)横。

  “孙”音(yīn)义皆同(tóng)“逊(xùn)”。

  唯(wéi)女子(zi)与小人(rén)为难养也解析

  “唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”这句(jù)话(huà),在(zài)主张男女平权的现(xiàn)代受到了很多抨击,被认为是(shì)歧视女性。

  《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境(jìng)的支撑,若仅(jǐn)仅是从字(zì)面去(qù)理解,而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一(yī)以贯之”的认识,就(jiù)比较(jiào)容易引发误会(huì)。

  本章争议的焦点,就在于“女子(zi)”一词究竟是否泛指女性。

  其实,即(jí)便本章(zhāng)的“女子”确实(shí)是泛指女性,那也是指孔(kǒng)子所观察到的、当时(shí)社会和(hé)文(wén)化背(bèi)景中的特定(dìng)“女性”群体。

  之所以要强调这一点,是(shì)因为(wèi)古代(dài)与现代的(de)社会形态和文化背景差异巨大,而这些因素对于(yú)群体的心理塑造则具(jù)有决定性的作用。

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