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“本(běn)来无一物,何处惹尘埃(āi)”意思(sī)是本(běn)来就是四大皆(jiē)空,到哪里染上尘埃。
这句话形容了世上本(běn)来就(jiù)是(shì)空(kōng)的,看上尉是什么级别,上尉是连长还是营长世间万物无不是一个空字(zì),心本来(lái)就是空的话,就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑(huò),任何事物从心而过,不留痕(hén)迹。
出自唐代(dài)六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。
全(quán)文: 菩(pú)提本无树(shù),明(míng)镜亦非台。
佛(fú)性常(cháng)清净(jìng),何处有尘(chén)埃!身是菩提树,心为明(míng)镜台(tái)。
明镜本清净(jìng),何(hé)处染尘埃!菩提本(běn)无树,明镜(jìng)亦非台。
本来无一物,何处惹尘埃!菩提只向心(xīn)觅(mì),何(hé)劳(láo)向外求玄?听说依此修行,西方只在上尉是什么级别,上尉是连长还是营长目前!《菩提(tí)偈(jì)》是(shì)六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗偈,共有(yǒu)四首,载(zài)于《坛经》。
其中前两首偈是针对(duì)神秀的(de)《无(wú)相(xiāng)偈》所(suǒ)作的,旨在说明“明镜”的(de)清(qīng)净;
第三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之(zhī)依(yī)据(jù)、解脱之直道;
第四首着(zhe)重(zhòng)讲修(xiū)行方法。
本(běn)来(lái)无一物,何(hé)必惹尘埃.是(shì)什么意思(sī)?全解
意思是(shì)本来就没有什么(me)东西(xī),为(wèi)什么一定要自寻(xún)烦(fán)恼(nǎo)呢。
出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。
原文(wén):菩提本塌(tā)亮辩无(wú)树(shù),明(míng)镜亦非(fēi)台,本来(lái)无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。
译文:弟子(zi)就如同是菩提(tí)树,弟(dì)子的心(xīn)灵就像(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)。
要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂擦试(shì),不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。
扩展资(zī)料(liào):
背(bèi)景故事:
这个是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师(shī)当(dāng)年刚入佛(fú)门(mén)修(xiū)行时,他(tā)的师(shī)父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法(fǎ)的领悟,于是大师兄神秀说(shuō):“身是菩提树(shù),心如(rú)明镜台,时时勤拂拭,勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。
”
慧(huì)能(néng)则对(duì)大师兄的观点提出了不(bù)同的感悟(wù),他说:“菩(pú)提本无树(shù),明(míng)镜亦非台,本来(lái)无一物(wù),何(hé)处惹尘埃。
”
从佛法的修为(wèi)及境(jìng)界上(shàng)来看,慧能的显然要高得多(duō),所以最终慧能得到了师(shī)父的衣钵传授,称为(wèi)禅(chán)上尉是什么级别,上尉是连长还是营长宗第(dì)六代法脉传承。
大师兄神(shén)秀(xiù)的诗是(shì)这样理(lǐ)解的(de):“身是(shì)菩提树(shù),心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。
意思是:弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树(shù),(释迦牟(móu)尼佛(fú)当年(nián)在菩提树下觉悟),弟子的心灵就(jiù)象一座(zuò)明亮的台(tái)镜(jìng),要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦试,不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光明(míng)的本性(十(shí)年树(shù)木(mù)百年树(shù)人就是(shì)出于此)。
而慧能则这样来解释(shì):“菩提(tí)本无(wú)树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹(rě)尘埃。
”意思是:菩提树不(bù)是菩提树,而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧的(de),明亮的(de)镜子本来就(jiù)不是(shì)镜子(zi),而是比喻清静(jìng)的心的。
我们的心(xīn)本来就是团缺清静的(de),那里(lǐ)会(huì)染上(shàng)什么尘(chén)埃呢(ne)?
二者的差异在于,神秀要借助具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己感悟(wù),而慧能(néng)则超越了神秀的(de)境界,不(bù)需要比喻,直(zhí)接看到事物(wù)的本质了。
参考资料来源(yuán):百度百科—菩(pú)提本无树
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了