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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生(shēng)就是死，死(sǐ)就(jiù)是生，可以就是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中(zhōng)，这代(dài)表(biǎo)了事物没(méi)有绝对的(de)生与死。

　　从哲学(xué)的角(jiǎo)度，这(zhè)属于(yú)一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义世(shì)界观中，“方生方死”的观点承认事(shì)物都在不(bù)停地运动变化，但否(fǒu)认了(le)相对(duì)静(jìng)止的存(cún)在，否(fǒu)认事物运(yùn)动变化中也存(cún)在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这种观(guān)点会(huì)导致相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方(fāng)生(shēng) 方可方不可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断(duàn)地(dì)出生成长，也(yě)在不断(duàn)地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方(fāng)睨(nì)，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄子》的(de)又一代(dài)表(biǎo)篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的品性和感情，看起来(lái刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗)是千(qiān)差万别，归根结底却(què)又是齐一的，这就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人们的(de)各种看法和(hé)观点，看起来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵(zūn)循的(de)逻(luó)辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不稳定(dìng)的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以(yǐ)坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序(xù)中，这(zhè)种逻辑(jí)秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有(yǒu)感知的(de)形态与内容。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知(zhī)的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状(zhuàng)态(tài)就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整体状(zhuàng)态就(jiù)是(shì)有序的存在。刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存(cún)在(zài)形态。

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