不(bù)拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动(dòng)句的。

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　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗(sú)的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文(wén)，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子(zi)蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从(cóng)师）的(de)途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习(xí)

不(bù)拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于时句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句(jù)话出(chū)自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰(shú)能(néng)无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾，吾买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜从而师之；生乎(hū)吾(wú)后(hòu)，其闻道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其(qí)年之先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其出人也远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传其道(dào)解其惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不(bù)知，惑(huò)之不(bù)解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾(wú)未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可(kě)怪也欤！

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