黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的生存安危(wēi)是每(měi)个国(guó)王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得至关重要，大(dà)国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只能持(chí)续不(bù)断(duàn)地发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二(èr)战结束(shù)后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大(dà)楼前升(shēng)起五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊(yuān)源(yuán)的锡金俗(sú)话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡(xī)金(jīn)这(zhè)个(gè)国(guó)家最早在清(qīng)朝是一个(gè)藩(fān)属国，它(tā)坐落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适(shì)合农作物生(shēng)长。

由(yóu)于(yú)平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡(xī)金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这(zhè)起源于(yú)一个神话传说。一(yī)个有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由于(yú)当地人们都受到他的(de)佛学(xué)传播，而他(tā)又将目光放回了锡(xī)金王(wáng)国，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的小国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生看到的(de)是(shì)一相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗个牧羊人。

他(tā)是个(gè)中年(nián)人，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放羊，在他的(de)身上能够看(kàn)到人与(yǔ)自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭(péng)措视为锡(xī)金的(de)国(guó)王(wáng)。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年(nián)，就(jiù)消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以有贤德的(de)管(guǎn)理，但不能(néng)除却地(dì)理位(wèi)置和大局势(shì)的影响，正所谓天时(shí)不(bù)如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金(jīn)最初(chū)的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年(nián)小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年(nián)者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又(yòu)占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成为一个(gè)唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度(dù)刚好不(bù)想脱离和锡(xī)金的(de)关(guān)系(xì)，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度(dù)人来(lái)当国王。

这(zhè)样(yàng)的经历(lì)想必是屈辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印(yìn)度(dù)管理国(guó)内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大(dà)的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重负，被印度(dù)的军队控(kòng)制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也(yě)与执政者息息(xī)相关(guān)，最初以(yǐ)佛学(xué)文化建(jiàn)立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安(ān)乐。

但是(shì)后(hòu)代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国(guó)家变得(dé)复杂化，因为当时锡金(jīn)也有(yǒu)别国居民(mín)的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气(qì)力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思(sī)的(de)同时(shí)，也更加明白，国家内部(bù)的团(tuán)结和强(qiáng)大自(zì)身(shēn)很重要。

虽然(rán)说事物的诞生(shēng)总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是必(bì)然趋势(shì)，当不能够抵御外(wài)敌后(hòu)。只有坚(jiān)守(shǒu)国(guó)家的民风，积极学习(xí)外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一条可(kě)行之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝(jué)？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了求助，因为(wèi)早(zǎo)在(zài)清(qīng)朝时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一(yī)个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真，拉宗成步(bù)从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的(de)这层关(guān)系，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不(bù)丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临(lín)危(wēi)难，而之后锡金也对(duì)西藏选择(zé)了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系(xì)也(yě)日益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国不(bù)想选择与印度为敌，又因局(jú)势处(chù)于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处(chù)于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区(qū)和(hé)大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的中国没(méi)必(bì)要(yào)选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡(xī)金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的结交(jiāo)，只能发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置(zhì)，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的(de)锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间(jiān)拥(yōng)有(yǒu)话(huà)语权。

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