转世(shì)灵童这个(gè)词语(yǔ)不知道(dào)大家有没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不(bù)了解的人来说(shuō)，第一次听到转世(shì)灵童的时候(hòu)会从字面上去(qù)理解这个(gè)词(cí)语的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的事情(qíng)到底有科学依(yī)据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是(shì)用抓阄(jiū)的(de)方式(shì)来决定的，未免(miǎn)有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们(men)下面就详细了解(jiě)了解(jiě)，最起(qǐ)码以后说起来这种事情(qíng)的时(shí)候才(cái)不会(huì)显得很(hěn)无知，转世(shì)灵童其实根本不是(shì)我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就觉得(dé)不科学(xué)，是(shì)骗人的东西，但其实一本书多重，一本书多重有一斤吗许(xǔ)多(duō)事情存在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是大家想(xiǎng)象中的(de)投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着(zhe)以前记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓的转世灵(líng)童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏(cáng)教的一种(zhǒng)文(wén)化(huà)制度一本书多重，一本书多重有一斤吗，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领圆寂(jì)后门(mén)徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为转世(shì)继承(chéng)从那之(zhī)后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世(shì)制(zhì)度则(zé)是在格鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分(fēn)裂，于是(shì)采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举派(pài)的(de)转世办法，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种方法就形(xíng)成(chéng)了(le)赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的(de)演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童(tóng)的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣(chè)签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于(yú)是活佛转世的(de)认定权开始(shǐ)掌握(wò)在中央手中，由中央(yāng)直(zhí)接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣(chè)签(qiān)方式(shì)实在是(shì)太随(suí)心所(suǒ)欲了(le)，简直是完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事(shì)情(qíng)其实并没有科学依据，只不(bù)过(guò)是一种文化而(ér)已，大家可以不(bù)理(lǐ)解(jiě)但也(yě)不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很多(duō)文(wén)化都是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不(bù)能(néng)完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要这(zhè)种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道(dào)理，当然不(bù)管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基(jī)本上都(dōu)已(yǐ)经看不到了，大(dà)家生(shēng)活如此丰(fēng)富多彩，谁还会(huì)去关心这种问(wèn)题啊。

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