手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图-橘子百科-橘子都知道

手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而(ér)后致知是什么意思(sī)，致知(zhī)在(zài)格(gé)物格物的意思是(shì)“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻(fān)译(yì)：认识(shí)最真(zhēn)的本(běn)心的。

　　关(guān)于致知在(zài)格物格物而后致知(zhī)是什(shén)么意思，致知在格物格物(wù)的意思(sī)以(yǐ)及致(zhì)知在格物格物而(ér)后致知(zhī)是(shì)什么(me)意思，致(zhì)知在格(gé)物,物格(gé)而(ér)后(hòu)知(zhī)至,知至而后意诚，致知在格物(wù)格物的意思，致知在格物(wù)的(de)翻译，致知在格物(wù)下一句等(děng)问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

致知(zhī)在格物格物而后致知是什么意思，致知在(zài)格(gé)物格物的意思

　　“致(zhì)知在(zài)格(gé)物，物(wù)格而后知至(zhì)”翻译(yì)：认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天下者，先(xiān)治(zhì)其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；<手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图/p>

　　欲正其(qí)心者，先诚其意(yì)；

　　欲(yù)诚其意(yì)者(zhě)，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至，知至而后意(yì)诚，意诚而后心(xīn)正，心(xīn)正而(ér)后身修，身修(xiū)而后家齐，家齐而(ér)后国治(zhì)，国治而后(hòu)天(tiān)下平。

　　白话(huà)译文：古代那些要想在天下(xià)弘扬(yáng)光(guāng)明正大(dà)品德(dé)的人，先要(yào)治(zhì)理好(hǎo)自己(jǐ)的国家(jiā)；

　　要想(xiǎng)治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性(xìng)。

　　要想修(xiū)养(yǎng)自(zì)身的品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端(duān)正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的思想，先要使自己的(de)意念真诚；

　　要想使自(zì)己(jǐ)的意念(niàn)真(zhēn)诚，先要(yào)使自己获得知识(shí)，获(huò)得知识的途径在(zài)于认知研究万事万物。

　　通过对万(wàn)事万物的认(rèn)识研究，才能获得知识。

　　获得知(zhī)识(shí)后，意念(niàn)才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才能端(duān)正(zhèng)；

　　心思(sī)端正后(hòu)，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能管理好(hǎo)家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好(hǎo)了，才能(néng)治理好国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下(xià)才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗(yí)书，是(shì)儒学(xué)的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中(zhōng)“经”一章(zhāng)，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾(céng)子(zi)的学生记录。

　　文章所展示的(de)，是儒(rú)学三纲八(bā)目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设(shè)计的条目工夫(fū)，也是儒(rú)学为我(wǒ)们所展(zhǎn)示(shì)的人生(shēng)进(jìn)修(xiū)阶梯(tī)。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们(men)发现，儒家的全部学说实(shí)际上(shàng)都是(shì)循着(zhe)这(zhè)三(sān)纲八目而(ér)展(zhǎn)开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了(le)一把(bǎ)打开(kāi)儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步(bù)一个脚(jiǎo)印，你就会(huì)登(dēng)堂入(rù)室，领略儒学经(jīng)典的(de)奥义。

致(zhì)知(zhī)在格(gé)物，物格而后知至，是什(shén)么意思

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古之欲明(míng)明德于天(tiān)下(xià)者，先治(zhì)其国；欲治其(qí)国者，先齐其家；欲齐其家者，先修(xiū)其身；欲辩明修其身者，先正(zhèng)其心；欲正其心(xīn)者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知(zhī)；致知在格物(wù)。

　　物格(gé)而(ér)后知至；知至(zhì)而后意诚(chéng)；意诚(chéng)而后心(xīn)正(zhèng)；心正而后身(shēn)修；身修而后(hòu)家齐(qí)；家齐(qí)而后国治；国治(zhì)而后(hòu)天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要(yào)治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自己的国家；要想治理好(hǎo)自己的(de)国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自(zì)身(shēn)的品性；要想修(xiū)养(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想(xiǎng)端正自己的心(xīn)思，先要使自己的意念真诚；要想使(shǐ)自己的(de)意念真诚，先要使自己革除不(bù)好的思想；认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的(de)私欲、物欲，而(ér)彰显明德，认识本心，表里(lǐ)如一(yī)。

　　意念(niàn)才能(néng)真诚；意念真(zhēn)诚后(hòu)心思(sī)才(cái)能(néng)端正；心(xīn)思端(duān)正(zhèng)后才能(néng)修(xiū)养(yǎng)品性；品性修养后才能管(guǎn)理好(hǎo)家(jiā)庭和(hé)家族；管理好(hǎo)家庭和(hé)家族(zú)后才能治理好国(guó)家；治理好国家后天下(xià)才能太(tài)平。