很(hěn)多(duō)人一听说转世灵(líng)童就(jiù)觉(jué)得不(bù)科学，是骗人(rén)的(de)东西(xī)，但其实许多(duō)事(shì)情存在即合(hé)理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转世(shì)会带(dài)着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国藏教(jiào)的一种文化制度(dù)，这(zhè)种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛教(jiào)特有的传承(chéng)方(fāng)式，起源于(yú)公(gōng)元12世纪西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举派该派(pài)黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒(tú)推(tuī)举一(yī)幼(yòu)童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那(nà)之(zhī)后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于(yú)是(shì)采取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶举(jǔ)派的(de)转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴(bā)的(de)亲属指定(dìng)一(yī)名男孩作(zuò)为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过(guò)经过(guò)历史的(de)演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须(xū)经中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多(duō)，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观(guān)等方法寻找转世(shì)灵(líng)童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央(yāng)手中(zhōng)，由中央直接审(shěn)批和册(cè)封(fēng)，这种认定(dìng)方式(shì)还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实在是太(tài)随心(xīn)所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决(jué)定一(yī)样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是一种文(wén)化(huà)而已，大家(jiā)可以不(bù)理解但也(yě)不能不尊重人家的(de)文化，中国(guó)上下几千(qiān)年，很(hěn)多文(wén)化都是现在的我们所不能完全(quán)理(lǐ)解(jiě)的(de)，不能理解就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还(hái)没(méi)有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理(lǐ)，当然(rán)不管是转世灵(líng)童还是转世制度现在基本(běn)上都(dōu)已经看(kàn)不到(dào)了，大家生活如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁还会去关(guān)心这种(zhǒng)问题啊。

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