星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发(fā)布(bù)了星云(yún)大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引(yǐn)起了(le)人们(men)的注意：我没有舍(shě)利子。

星云(yún)大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕(rào)不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教(jiào)徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物(wù)即为舍(shě)利(lì)子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚(shàng)死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看，人们(men)对舍利子(zi)的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利(lì)子(zi)状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶(jīng)，产生了一(yī)系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花(huā)形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结(jié)石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内(nèi)的结石(shí)经历(lì)高温后的产物。但从健康的(de)角度(dù)来看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输尿管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可能(néng)出现剧(jù)烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利(lì)子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石(shí)头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度(dù)，会发(fā)现舍利子的(de)概念(niàn)本身(shēn)就无谓(wèi)有没(méi)有(yǒu)科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍(shě)利(lì)子。而(ér)星(xīng)云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在(zài)人(rén)们心中的地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也(yě)就是如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历(lì)了(le)系统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他(tā)先(xiān)后担(dān)任白塔(tǎ)国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大(dà)名山之一，更是(shì)全球(qiú)知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过(guò)三千万字(zì)，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信众在(zài)世界各地(dì)创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆(guǎn)、出(chū)版社(shè)等文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日(rì)常生活(huó)中与佛(fú)接(jiē)近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要(yào)的(de)、净化的、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教(jiào)，星(xīng)云(yún)大师(shī)以出世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地(dì)跟(gēn)随(suí)出(chū)家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时(shí)的他(tā)在佛学院求学期间，偶然(rán)在(zài)辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数(shù)云(yún)雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要办理身份(fèn)证时(shí)，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带来(lái)光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人(rén)将星(xīng)云大师视为人生(shēng)的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有(yǒu)生死的(de)挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得(dé)失(shī)看得(dé)太重，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个(gè)人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就(jiù)是(shì)你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上(shàng)的事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就(jiù)会对(duì)它(tā)生(shēng)起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连(lián)这个(gè)空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛(fú)教而(ér)言(yán)，只要产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如(rú)行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为那都是(shì)十方大众的(de)，不是我的(de)。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片(三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思piàn)瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么(me)多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛(fú)教(jiào)供(gōng)你们学习(xí)，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的(de)依(yī)据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人(rén)所(suǒ)能左(zuǒ)右(yòu)，这(zhè)是我对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们仗义(yì)直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们(men)的(de)功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难(nán)以论(lùn)平等(děng)，我们要(yào)把(bǎ)它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然(rán)随(suí)缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富(fù)有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作(zuò)信条：给(gěi)人(rén)信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过(guò)正规(guī)的学校读书(shū)，明白教育(yù)才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书(shū)立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的(de)泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事(shì)业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富(fù)。对于(yú)财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是(shì)常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生(shēng)活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间(jiān)这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于(yú)十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布(bù)施文(wén)化(huà)、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取(qǔ)之(zhī)十方、施(shī)之十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的别分院道场，都不(bù)是(shì)国有的(de)，也不是租(zū)借的，都是常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从(cóng)未(wèi)向外借贷(dài)。

对于(yú)那(nà)许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信(xìn)徒方便。如(rú)果实(shí)在不(bù)能维持(chí)，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财(cái)集中到(dào)教育(yù)、文化(huà)、公(gōng)益(yì)基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷(dài)，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各(gè)地的(de)道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达(dá)到家家(jiā)户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的(de)，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世界(jiè)的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人(rén)间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为(wèi)普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的(de)人(rén)事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那(nà)完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤(xián)成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为(wèi)，如果后(hòu)来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我们(men)也(yě)要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没(méi)有(yǒu)伤害(hài)，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一(yī)些(xiē)人(rén)才(cái)，有所(suǒ)发(fā)挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会(huì)上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的(de)制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育(yù)幼(yòu)院的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的(de)因(yīn)缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把信心(xīn)的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留在(zài)人(rén)间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公共事业(yè)的都(dōu)应该交由(yóu)教(jiào)团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数(shù)由信(xìn)众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参(cān)与进来(lái)，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都可以设(shè)立(lì)。

我们对于(yú)社会总要增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的(de)责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名(míng)誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛光(guāng)山文化(huà)教育(yù)发(fā)展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大(dà)家的(de)意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们(men)在那里除草修(xiū)花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们(men)在那(nà)里(lǐ)做资源回(huí)收分类，看到(dào)工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山(shān)上成功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无(wú)悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单独存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于(yú)世间，生活需要(yào)士农工商的(de)供应(yīng)，生存需(xū)要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山(shān)河大地，都是(shì)我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱(ài)惜我们所居住的(de)地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的(de)一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依(yī)相助(zhù)。我们每一个人都是”生(shēng)没(méi)有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人(rén)间(jiān)带(dài)来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的(de)祝(zhù)福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的(de)佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是(shì)对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的(de)，除了信众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子(zi)，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平(píng)安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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