十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历是(shì)即(jí)于每月(yuè)初一(yī)、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二(èr)十四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十日受(shòu)持(chí)斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六(liù)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，免费查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还(hái)是天天念(niàn)好等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言(yágpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pan)大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天王太子(zi)使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以及(jí)民(mín)众修习实践的压力(lì)下(xià),十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生(shēng)的结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说(shuō)，只要是明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到(dào)手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至(zhì)天中为(wèi)止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本(běn)上有早(zǎo)餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过午不食(shí)一般(bān)有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不(bù)吃饭(fàn)，中(zhōng)午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作(zuò)七，也(yě)是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里所说的(de)，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这是(shì)这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅(tīng)一年比一年(nián)多，外国人(rén)吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则(zé)身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十(shí)三日、二十(shí)四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二(èr)十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一(yī)夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道(dào)教(jiào)十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不(gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pabù)恰(qià)当的(de)，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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