四大哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)？是四大哲(zhé)学(xué)流派有：犬(quǎn)儒主义学(xué)派、柏拉图学(xué)派(pài)、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派的。关于(yú)四大哲学流派有哪些以及四(sì)大哲(zhé)学流(liú)派(pài)有哪(nǎ)些人，四大(dà)哲学流(liú)派(pài)有(yǒu)哪些特点，四大哲学流(liú)派包(bāo)括哪些，六大哲(zhé)学流(liú)派，哲学的四大(dà)派(pài)别等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理以下的(de)知识答(dá)案：

四大哲(zhé)学流派是什么(me)意思(sī)

　　四大哲学流派意思如(rú)下：

　　1、马克思主义哲学

　　马(mǎ)克思主义(yì)哲学的伟大之(zhī)处是它的辩证(zhèng)思维方式和实(shí)践(jiàn)的(de)观点。全(quán)面辩(biàn)证的思维，可(kě)以避免片面和偏激。生活(huó)实(shí)践的(de)观点使(shǐ)哲学(xué)具有活力。马(mǎ)克(kè)思指出了(le)当(dāng)代哲学发展的正确方向(xiàng)。

　　2、人本主义哲学

　　人(rén)本主义哲学强调，哲学(xué)要以(yǐ)人为中心，关(guān)注人的问题。它主张，哲(zhé)学(xué)是人的哲学，而(ér)不(bù)应成为脱离人的现实生(shēng)活和实践经(jīng)验的抽象理论。哲学和一切好的文化要重视人(rén)，尊重人，维护人的权(quán)利。它反对(duì)束缚人(rén)的文(wén)化，维护人(rén)的真实存在(zài)，主张充分发挥人的生(shēng)命力和创造力。这(zhè)种人道主义的(de)价值观非常重要。人本主义(yì)哲学对人的非(fēi)理性(xìng)的研(yán)究，意义重大，深化了对人性的认识。

　　3、科学(xué)主义哲(zhé)学

　　科学主(zhǔ)义哲学在理论的结构、逻辑和语言的(de)研究上(shàng)，取(qǔ)得了(le)重大成果，开辟了语言哲(zhé)学的新领域。它要(yào)求哲(zhé)学思维严谨(jǐn)、科学，要求哲学语言准确、规范。它重(zhòng)视哲学理(lǐ)论的逻(luó)辑分析(xī)和语言分析(xī)，重视哲学理论的逻辑证明和(hé)经验证实。

　　4、后现代(dài)主(zhǔ)义哲学

　　后现代主义哲学重视(shì)实践(jiàn)，强调(diào)人应由观察者，变(biàn)为参与者(zhě)。它强调世(shì)界的多样性(xìng)、多(duō)元性，容纳一切思想，容纳一切(qiè)方(fāng)法，强调(diào)人(rén)们(men)在认识世界时，要站在不同的(de)视角、不同的角度去观察。

四大哲学流派有哪些

　　是四大哲学流(liú)派有：犬(quǎn)儒主(zhǔ)义学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义(yì)学(xué)派，普(pǔ)遍(biàn)认为是苏格(gé)拉(lā)底的弟子安提斯(sī)泰尼创(chuàng)立的，另一人物第欧(ōu)根尼（公元前(qián)404－公元前323）则因为住(zhù)在木桶里的怪异行为而成为更(gèng)有(yǒu)名的(de)犬儒(rú)主义者。犬儒(rú)学派的(de)主(zhǔ)要教条是，人要摆(bǎi)脱世俗的(de)利益而追(zhuī)求唯一值得拥有(yǒu)的善。柏拉(lā)图学派，代(dài)表(biǎo)人物是柏拉图，而新柏(bǎi)拉图学派(pài)则是(shì)公(gōng)元3～6世纪(jì)流行于古罗(luó)马的唯心主(zhǔ)义哲学流派。开创者是亚历(lì)山大(dà)里亚的(de)阿蒙尼阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认为世界理性决定事(shì)物的(de)发展(zhǎn)变化。所谓"世界理(lǐ)性"，就是神性，它(tā)是世界的主宰，个人只不过是神的整体中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派(pài)认(rèn)为并宣(xuān)扬人死魂灭，这是人类思想史上的一(yī)大进(jìn)步，同时(shí)提倡寻求快乐和幸福(fú)。但他(tā)们所主(zhǔ)张的快乐决(jué)非肉欲物质(zhì)享受(shòu)之乐，而是排除(chú)情感困扰后的心灵宁静之乐(lè)的。

　　现代西方哲学(xué)流(liú)派是指马克思主义哲学产生以后西方流行的各(gè)种(zhǒng)哲学(xué)派别，是(shì)近代西方哲学的继续。

　　现代西方流行的哲(zhé)学(xué)流派(pài)虽形形(xíng)色色(sè)，但大致(zhì)分(fēn)属科学主义（实证主义）与人本主(zhǔ)义(yì)（非理性主(zhǔ)义(yì)）两大思潮。

　　现(xiàn)代西方的科学主(zhǔ)义哲学思潮渊源于近代英(yīng)国(guó)的(de)经验主义(yì)，强调归纳、实证、逻辑、实(shí)用，关(guān)注(zhù)自(zì)然科学的哲学(xué)问(wèn)题(tí)。

　　科学主义哲(zhé)学思(sī)潮开始(shǐ)出(chū)现于十九(jiǔ)世纪三(sān)十(shí)年代(dài)，第(dì)一(yī)代是孔德的实证主义；流(liú)行(xíng)于十九世纪下半期(qī)和二十世纪初(chū)的马赫主义是(shì)孔德实(shí)证主义的(de)后(hòu)裔，是现代科(kē)学主义哲学(xué)思潮的第二代；实用主义(yì)与(yǔ)实(shí)证主义有理论(lùn)联系，而逻辑实证主义(yì)则(zé)是马(mǎ)赫主义的直接后裔，是实(shí)证主义的第三代(dài)；从二(èr)十世纪(jì)五十年代到六十(shí)年代，一度代替(tì)逻辑实(shí)证主义而兴起的是波普尔(ěr)的(de)批(pī)判理(lǐ)性(xìng)主(zhǔ)义；自二(èr)十世纪六十年代以(yǐ)后，波普(pǔ)尔的批判理性(xìng)主义(yì)逐渐衰落，代之而兴的是库(kù)恩、拉(lā)卡托斯、费耶阿本德等人的历史(shǐ)主义或科学哲学的历(lì)史学派。

唯(wéi)我论

　　代表人(rén)物为前(qián)苏格(gé)拉底哲学(xué)家戈尔吉(jí)亚斯（公元前485—375年），也是(shì)他首(shǒu)次提(tí)出的(de)。

　　唯我论认为一个人只能知(zhī)道(dào)自己的存(cún)在，而头脑之外的任何东(dōng)西，都不可能被知道存在。

　　唯我论(lùn)者强调主观(guān)现实(shí)，即使外(wài)部有东西，也无法知(zhī)道，即使对它有(yǒu)所了解(jiě)，关于它知(zhī)识也(yě)无法与他(tā)人交流。

　　一件(jiàn)事物对(duì)一(yī)个人来说(shuō)是(shì)真的，对另(lìng)外一个(gè)人(rén)来说可能不是真(zhēn)的。

　　唯我论(lùn)经常与虚(xū)无主义和(hé)唯物(wù)主义联系(xì)在一(yī)起。

　　后(hòu)面由柏拉图(tú)和(hé)笛卡尔补(bǔ)充。

决定论

　　决定论认为每一个(gè)事件，包括人类的(de)认知和行为、决定和行动，都是由一(yī)系列(liè)不间断的(de)先前事件决定(dìng)。

　　决定论有多(duō)种形(xíng)式(shì)，例如神学决定论，基因决定论，环境决定(dìng)论，神秘主义(yì)决(jué)定论(lùn)。

　　神秘主(zhǔ)义决定论认(rèn)为一切都是由某种力量控制决定的，人类没(méi)有自由意志(zhì)可言。

功利主义

　　功(gōng)利(lì)主义(yì)者不满意总(zǒng)比猪满意好，苏(sū)格拉底不(bù)满意总比傻瓜满意好——约翰·斯(sī)图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与哲学(xué)家(jiā)约翰·斯图亚特·密尔及其著作《功利主(zhǔ)义(yì)》（1863）联系最为密(mì)切。

　　功利主(zhǔ)义(yì)是(shì)一种伦理(lǐ)学说(shuō)，功利主义(yì)认(rèn)75g牛奶等于多少ml，75g牛奶等于多少毫升为(wèi)一种行为的(de)道(dào)德价值取决于对整(zhěng)体的(de)贡献，即为了大多数人的幸福。

　　它强(qiáng)调(diào)结果，即意味(wèi)着某种行为的道德价值完全取决于(yú)这种行为的(de)结(jié)果。

　　也(yě)就是(shì)目的证明了(le)手段。

　　功(gōng)利主义代(dài)表人物(wù)边沁(qìn)提出了(le)善的理论，他宣称善是(shì)给大(dà)多数(shù)人(rén)带(dài)来最大幸福的东西。

古(gǔ)希(xī)腊早期自然哲(zhé)学四大学派

　　古希腊早期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论(lùn)，认为(wèi)人(rén)死魂(hún)灭，这是(shì)人(rén)类(lèi)思想史上的一大进(jìn)步，同时提(tí)倡(chàng)寻求快乐和(hé)幸福。

　　但他们所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情(qíng)感困扰后的(de)心灵宁静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就是要抵制奢(shē)侈(chǐ)生(shēng)活对一个人(rén)身心的侵(qīn)袭(xí)。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑学(xué)派否认任何事物有美与丑、正当(dāng)与不正当(dāng)之分，否定美(měi)的认(rèn)识(shí)与艺术(shù)认识的任(rèn)何客观性。

　　认为(wèi)建立在传(chuán)统习惯基础上的美与(yǔ)丑的判断与真理无(wú)关。

　　反对古希(xī)腊罗马以来关于艺术具有教育作用、净化作用的观点，认为音(yīn)乐(lè)不能(néng)陶(táo)冶(yě)性(xìng)情。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多(duō)葛派认为世界理性决定事物(wù)的发(fā)展变化。

　　所(suǒ)谓"世(shì)界理性"，就是神性，它是世(shì)界的主宰，个(gè)人只(zhǐ)不过是神的整体中的(de)一(yī)分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主义的。

　　在社会生活中(zhōng)，斯多葛派(pài)强(qiáng)调顺从(cóng)天命(mìng)，要安(ān)于自(zì)己在社会(huì)中(zhōng)所处的地(dì)位(wèi)，要恬(tián)淡寡欲(yù)。

　　自(zì)称是世(shì)界主(zhǔ)义者，打破(pò)了希(xī)腊人和野(yě)蛮人之间的(de)传(chuán)统界限，宣扬人类是一个(gè)整(zhěng)体，只应有一个国家(jiā)，一种(zhǒng)公民，即宇宙公民。

　　而这个(gè)国家(jiā)也应由智(zhì)慧的君主(zhǔ)来(lái)统治。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　精(jīng)神上的幸福快(kuài)乐才是真正的满足。

　　认为人类社会不(bù)公产生的(de)本身不(bù)是阶级，而是(shì)家庭(tíng)。

　　即(jí)子女(nǚ)与父母关系的确立，丈夫和(hé)妻子(zi)对对方的唯一认同，家庭(tíng)，子女，配偶的相对性是一切贪婪的根源，导致了社会的不公。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　古希腊道德哲学的重要阶(jiē)段：

　　古代对道德的思考始于公元前6世纪的(de)第一批古希腊思想家，终于一千年(nián)之后(hòu)的基(jī)督教思想(xiǎng)盛行的5世(shì)纪。

　　传统将其区(qū)分为三个阶段(duàn)。

　　第一个阶段叫(jiào)做前苏格拉(lā)底时期，主要包括德谟克(kè)利特和(hé)智者学派的思想，提出自(zì)然与法律的对立。

　　这(zhè)一(yī)时期有(yǒu)关伦(lún)理(lǐ)道德的(de)思想丰富(fù)多(duō)姿，独立于苏(sū)格拉底(dǐ)派(pài)而存(cún)在（事实上，这些作者们(men)是与苏格拉底同(tóng)时代的人，却很不恰当地被划(huà)分为(wèi)前苏格(gé)拉(lā)底派）。

　　第二阶段包(bāo)括苏格拉底、柏拉(lā)图(tú)和亚里士多(duō)德。

　　事实上，这(zhè)三位哲学家之间(jiān)的联(lián)系十分紧密：柏拉图(tú)是苏格拉底的朋友和(hé)信(xìn)徒(tú)，而亚里士(shì)多德则在柏拉图(tú)学园学习了很(hěn)长时间。

　　古代哲学(xué)的第三阶段(duàn)涵盖了所有希腊化哲学，其中包括斯多葛学(xué)派(pài)、伊壁鸠鲁(lǔ)学派和(hé)怀疑学派三大支柱。

　　这(zhè)些学派的思(sī)想之所(suǒ)以(yǐ)留存(cún)久远，与后人(rén)的致力发展有关(guān)。

　　比如斯多葛(gé)学派(pài)的主要著(zhù)作(zuò)就是(shì)由塞(sāi)内卡(kǎ)和马克(kè)·奥勒留在克里西波斯和芝诺创立该(gāi)学派的六(liù)个(gè)世纪之后(hòu)编撰的。

　　参(cān)考资料(liào)：百度(dù)百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-怀疑学派(pài)

　　参(cān)考资料：百度百科-斯多葛学派(pài)

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料(liào)：百度百(bǎi)科-犬儒主义

　　参考资(zī)料：中国社(shè)会科学网(wǎng)-古希腊人如何回答我(wǒ)们(men)的道德困境

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