夏虫不可语(yǔ)冰,井马斯克会加入中国国籍吗蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他不懂的。

　　关于夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)以及夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)原句(jù)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟(wù)道，夏虫不可以语冰,井蛙(wā)不(bù)可以语(yǔ)海,凡夫不可以(yǐ)语(yǔ)道[微笑]，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道的含(hán)义等问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识(shí)：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位(wèi)置(zhì)不同(tóng)的人相处，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾(wú)睹子(zi)之(zhī)难穷也(yě)，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以(yǐ)此自多者，自以比(bǐ)形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎(hū)？号物之数(shù)谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王之(zhī)所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了，各条河都注入(rù)黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流(liú)而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得(dé)了(le)一些道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻(qīng)的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵量是(shì)如此难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地(dì)被(bèi)真正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己(jǐ)所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你(nǐ)从(cóng)海边往外(wài)看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这(zhè)样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河(hé)流(liú)都归向这里(lǐ)，不(bù)知(zhī)道什么时候(hòu)才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却(què)不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大(dà)海都不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不(bù)是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这(zhè)个自(zì)满(mǎn)，因(yīn)为(wèi)我(wǒ)自知是自(zì)然的产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地(dì)之间(jiān)，就跟小石块、小树(shù)木在(zài)大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内(nèi)，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一(yī)个人来说，只是所有的(de)人之中(zhōng)的(de)一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不(bù)就像马(mǎ)身上(shàng)的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三(sān)王(wáng)所争夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你原来看到(dào)河水上涨而自满(mǎn)一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间(jiān)在认知(zhī)层面(miàn)存在(zài)差异是(shì)正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的(de)限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们(men)无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能(néng)和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述(shù)冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等(d马斯克会加入中国国籍吗ěng)方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难点(diǎn)，就在(zài)于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的(de)直接翻译就(jiù)是，我们不能和一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在(zài)夏(xià)天生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描述(shù)冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本(běn)书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对区分，那(nà)么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这(zhè)里只不过揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家(jiā)思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们(men)，人(rén)与(yǔ)人之间在(zài)认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事(shì)情，因为每(měi)个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自(zì)然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们(men)可(kě)以(yǐ)简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个(gè)人因为(wèi)自(zì)己生命里独特的时(shí)间和空(kōng)间，每个人的(de)思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生(shēng)境界因为各(gè)自生活经验(yàn)上时间和空间的(de)差距，继而出(chū)现不一致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在不如意的(de)境遇之中时(shí)，就(jiù)不要过度要求(qiú)自己(jǐ)和别(bié)人享受(shòu)同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相(xiāng)同的标准去要(yào)求(qiú)他(tā)人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对(duì)方的(de)生(shēng)活经验和(hé)知(zhī)识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认(rèn)为对方"不说人话(huà)"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 马斯克会加入中国国籍吗