春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国是春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战(zhàn)国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的故事，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国，春秋战(zhàn)国(guó)鬼(guǐ)谷子几个门生(shēng)，鬼谷(gǔ)子是战国时期的哪个国家的人等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知识：

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一(殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地yī)说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石(shí)泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时期(qī)的史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，他(tā)在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集(jí)中于养神蓄(xù)锐之道，用以(yǐ)修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符七术》之前三篇说明(míng)如(rú)何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如(rú)何将内(nèi)在的精(jīng)神运用于外，如何以(yǐ)内在的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是(shì)权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指(zhǐ)导思(sī)想(xiǎng)与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历(lì)来学(xué)者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极(jí)多。

　　其实(shí)外交(jiāo)战术之(zhī)得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判(pàn)与竞争之(zhī)策略是否得当，则关系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中(zhōng)，言(yán)谈技巧也(yě)关系到一人之处世(shì)为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其(qí)三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国(guó)相印(yìn)，统(tǒng)领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云阳（殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地陕西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的只有三国(guó)时期的史(shǐ)学(xué)家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那(nà)些(xiē)学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地(dì)，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁(níng)波，甚至还有新(xīn)疆的(de)哈密。

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