日本四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本(běn)国一(yī)起(qǐ)重(zhòng)大(dà)的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部(bù)最(zuì)大的(de)圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但这(zhè)两件东西真的不(bù)一(yī)般(bān)，被日本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美(měi)的(de)纹(wén)饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的(de)突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前(qián)的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期(qī)最古老的(de)一(yī)把。1600年(nián)前，日本(běn)连本(běn)国文字(zì)都没(méi)有，即使(shǐ)有(yǒu)文字(zì)也是中国传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有(yǒu)中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本(běn)专家面(miàn)对(duì)本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的(de)剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉子，还需(xū)要大(dà)量的铁原料(liào)，和(hé)先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然(rán)日本(běn)专家在(zài)疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析(xī)，还(hái)有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日(rì)本(běn)人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年前芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗正(zhèng)是(shì)大量渡来(lái)人或其(qí)后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗(sú)，中(zhōng)国(guó)中原(yuán)普(pǔ)遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也(yě)流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日(rì)本的起源(yuán)国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四(sì)世纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研究资料库的(de)中国(guó)史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默(mò)认的共识，要(yào)研究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国(guó)历史书中(zhōng)寻(xún)找材(cái)料，现代日(rì)本国(guó)家的起源信(xìn)史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古今日本(běn)历(lì)史(shǐ)学者都识(shí)汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三(sān)国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交(jiāo)代(dài)，这(zhè)是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使(shǐ)奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至(zhì)少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发(fā)布会(huì)展示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也(yě)曾(céng)两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西(xī)晋第一(yī)个年号。但后来(lái)中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言(yán)片语都(dōu)没(méi)有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史上从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空白(bái)的四世纪(jì)”时期文物(wù)，自然显得(dé)相当珍贵，填补了(le)日本四世(shì)纪的空白，对邪(xié)马台(tái)国和现代(dài)日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者(zhě)因此称(chēng)这一发现是(shì)“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马(mǎ)身(shēn)份倍增，成(chéng)了日(rì)本的(de)“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不(bù)难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈(nài)良市组织各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文(wén)物进行了(le)考证和研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不(bù)低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两件东西发(fā)现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而是作为(wèi)一种冥芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗(míng)物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在(zài)棺材上(shàng)面，用意(yì)何在？应该是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在房间内悬桃(táo)木剑，就(j芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗iù)是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时(shí)代最常见(jiàn)的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为(wèi)还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今(jīn)日本人的生活(huó)仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现(xiàn)场从中国史书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台(tái)国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发(fā)现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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