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为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼音,为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也(yě)的意思拼音
“为(wèi)学患无疑,疑则有进也”的意思(sī)是学习这件事(shì)情忧患的是没有疑(yí)问,学(xué)习中(zhōng)只有疑(yí)问才会不(bù)断的(de)进步。出自宋(sòng)代陆九渊(yuān)《陆(lù)九渊(yuān)集·语录下(xià)》中的一(yī)句话,阐述了(le)陆九渊的(de)伦理(lǐ)思想。
原文:
为学患无(wú)疑,疑则(zé)有进,小疑则(zé)小进,大疑则大进。
译(yì)文(wén):
做(zuò)学(xué)问(wèn)最(zuì)害怕的是没有疑问,有(yǒu)疑问才能有(yǒu)进步的空间。
有小的疑问就(jiù)会有小的进步,有大的疑问就会有大(dà)的进步(bù)。
注释:
①患:怕(pà),担心。
②无疑:没有疑问,确凿~。
③大疑则大进:你有大的的疑问和困(kùn)惑并(bìng)去思考,则会有大的进步。
怀(huái)疑这东(dōng)西,是觉醒领(lǐng)悟的基础。泡泡面膜泡泡越多越脏吗,冒泡面膜是不是泡越多脸越脏
赏析:
“为学患无疑,疑则有(yǒu)进”体(tǐ)现了辩(biàn)证否(fǒu)定观(guān),既肯定(dìng)又否定,既保留又克服;
“为学(xué)之实,故在践履”“物(wù)有(yǒu)甘(gān)苦,尝之者识”体现了实践是认识的来源;
“学如不及,犹恐失(shī)之(zhī)”形容学(xué)习勤奋,进取心(xīn)强,体(tǐ)现(xiàn)了意(yì)识的能动(dòng)作用。
书籍简介:
《陆(lù)九(jiǔ)渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次(cì)一(yī)仍(réng)其旧,共有正文三十(shí)六(liù)卷,只(zhǐ)是(shì)加有一(yī)个前(qián)言(yán)和附录(lù)。
附录包(bāo)括各本序跋、朱熹之书信和《象山(shān)学案(àn)》案语等史料。
陆九渊的教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中(zhōng),其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集中。
陆九(jiǔ)渊一生不(bù)注重著书立说,其语录和少量(liàng)诗文由其(qí)子陆(lù)持之于开(kāi)禧元年(1205)汇编成《象山先生集》,共计36卷,并由其学生(shēng)于嘉定五年(1212)刊(kān)行。
1980年(nián)1月中(zhōng)华书局整理为《陆(lù)九渊集(jí)》出版(bǎn)发行。
作者简介:
陆九(jiǔ)渊(1139年3月26日—1193年1月18日),字子静(jìng),抚州金溪(今(jīn)江(jiāng)西省金(jīn)溪县)人,南(nán)宋哲学家、官员,陆(lù)王心学(xué)的代表人物。
因书(shū)斋名“存”,世称存斋先(xiān)生。
又因讲(jiǎng)学(xué)于(yú)象山书院,被(bèi)称为“象(xiàng)山先生”,学者常称(chēng)其为“陆(lù)象山”。
陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道(dào)八年(nián)(1172年)进(jìn)士(shì)及第,初(chū)调(diào)靖(jìng)安(ān)主簿(bù),历国子正(zhèng)。
有感于靖康时事(shì),便(biàn)访勇士,商(shāng)议恢(huī)复大略。
曾上奏五事,遭给(gěi)事中王信所(suǒ)驳,遂还乡讲学。
绍熙二年(nián)(1191年),升知荆门(mén)军,甚有政绩。
绍熙(xī)三年十(shí)二月(1193年1月),陆(lù)九渊逝世,年五十四。
嘉(jiā)定(dìng)十(shí)年(nián)(1217年(nián)),追谥“文安(ān)”。
陆(lù)九渊(yuān)为宋明两(liǎng)代“心学(xué)” 的开山之(zhī)祖,与朱熹齐名。
陆九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等,言“宇宙便是(shì)吾心,吾心即是宇宙”,“学(xué)茍知道,六经皆我(wǒ)注脚”。
上(shàng)承孔孟,下启王守仁,形成“陆王(wáng)学派”,是中国儒家(jiā)精神(shén)的真(zhēn)正体现,不仅对中国,也对日本、韩国、新加坡(pō)等国的思(sī)想(xiǎng)和(hé)社会(huì)变(biàn)革(gé)产生过(guò)重大影响。
著有《象山先生全(quán)集》。
为学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是什(shén)么?
为学(xué)患(huàn)无疑,疑则(zé)有进读音是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这句是(shì)南宋哲学(xué)家陆九渊老夫(fū)子之言。
此话(huà)可直译为:“读(dú)书做学问就怕发现不了问题,只有带(dài)着问题学习才能进步(bù)”。
也就(jiù)是常(cháng)说的“学(xué)贵有疑”、“读死(sǐ)书不(bù)如不读书”泡泡面膜泡泡越多越脏吗,冒泡面膜是不是泡越多脸越脏、“学以致(zhì)用(yòng)”、“学以解惑”。
作者简(jiǎn)介
陆九渊的思想接近(jìn)程颢(hào),偏重在心性的(de)修养,他(tā)认(rèn)为朱熹的(de)“格物致(zhì)知”方法过于“支(zhī)离(lí)破碎”。
陆九渊是“心学(xué)”的创始人(rén),其主(zhǔ)张“吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”,“明心见性”,“心即是理(lǐ)”,重(zhòng)视(shì)持敬(jìng)的(de)内省工夫。
即是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。
朱熹言“理(lǐ)带(dài)隐”,侧(cè)重于探讨宇宙(zhòu)自(zì)然的(de)“所以然”,陆九渊言“理(lǐ)”,则更偏重于人(rén)生伦理,人周围的(de)一切洞(dòng)行悄都是人(rén)心的(de)幻化(huà)和(hé)表(biǎo)现。
人心(xīn)不是作为(wèi)心(xīn)理(lǐ)器官、而是作为道德实体加(jiā)以(yǐ)论述,认为人们的一(yī)切道德意(yì)识、道(dào)德(dé)准则等无(wú)不包括于人心(xīn)之中。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了