转世灵童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说，第(dì)一次听到转世灵童的时候会(huì)从字面上去理(lǐ)解这个词(cí)语的意(yì)思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者(zhě)又(yòu)是(shì)从(cóng)其他(tā)地方了解相(xiāng)关消息(xī)，给人(rén)如此严肃感觉(jué)的(中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样de)事情最后居然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些(xiē)太(tài)好笑(xiào)了(le)吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说起(qǐ)来(lái)这种事情的时(shí)候才不会显得很无知，转世(shì)灵童(tóng)其实根(gēn)本不(bù)是(shì)我们(men)想象中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世(shì)。

很多(duō)人(rén)一听说(shuō)转世(shì)灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的(de)东(dōng)西，但其实许多事情(qíng)存在即合理，况(kuàng)且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎转世会(huì)带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教(jiào)的一种文化制(zhì)度，这种制(zhì)度是(shì)藏传佛教特有的(de)传承方式(shì)，起源于公(gōng)元12世(shì)纪(jì)西(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑(hēi)帽系首领圆寂(jì)后门徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教派(pài)先后效仿此方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之(zhī)交(jiāo)，藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制(zhì)度则是(shì)在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止内部(bù)分裂，于(yú)是采取了(le)这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名(míng)男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世(shì)系统，不(bù)过经过(guò)历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中央政(zhèng)府册封(fēng)才能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的方(fāng)法有很多(duō)，大概分为非掣(chè)签方式和(hé)金瓶掣签(qiān)方(fāng)式(shì)，前(qián)者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的(de)金(jīn)瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指认(rèn)，于(yú)是活佛转世的认定权(quán)开始(shǐ)掌握在中央手中(zhōng)，由(yóu)中央直(zhí)接(jiē)审(shěn)批和册封(fēng)，这(zhè)种认定方(fāng)式还算正常(cháng)，倒(dào)是之前的非掣(chè)签方式实(shí)在(zài)是太随心所(suǒ)欲(yù)了(le)，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事(shì)情其(qí)实中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样并没有(yǒu)科(kē)学依据，只不过是一种(zhǒng)文化(huà)而已，大家可以不理解(jiě)但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很(hěn)多文(wén)化都(dōu)是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能(néng)完全理解(jiě)的，不能理(lǐ)解就要(yào)学(xué)会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道(dào)理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度(dù)现在基本上都(dōu)已经看不(bù)到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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