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三字经(jīng)中苟不教性乃(nǎi)迁(qiān)是什么意思(sī)，苟不教(jiào)性乃迁的下一(yī)句

　　出自《三(sān)字经》，《三字经(jīng)》是我国(guó)的传统启(qǐ)蒙教材，今天小编(biān)就来和大(dà)家聊一聊(liáo)《三(sān)字经》。

　　《三字经》，是中(zhōng)国的(de)传(chuán)统(tǒng)启蒙教(jiào)材。

　　在(zài)中国古代(dài)经典当(dāng)中，《三字经》是最(zuì)浅显易懂(dǒng)的读本之一。

　　《三(sān)字(zì)经(jīng)》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天(tiān)文地理、人(rén)伦义理、忠孝节义等等(děng)，而(ér)核心思想又包括了(le)“仁，义，诚，敬，孝(xiào)。

　　”背诵《三字(zì)经》的同(tóng)时，就了解了常识、传统国(guó)学及历史(shǐ)故(gù)事(shì)，以(yǐ)及故(gù)事(shì)内涵中的做人做(zuò)事道理。

　　《三字经》是我(wǒ)国不可(kě)多得的(de)宝(bǎo)贵遗产，有不(bù)同版本(běn)，全(quán)文字数从1120字(zì)至1722字不(bù)等(děng)。

　　《三字(zì)经》与(yǔ)《百家姓》、《千字文》都是我国优秀的蒙(méng)学读物，并称为"三、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处(chù)。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义(yì)方。

　　教五(wǔ)子(zi)，名俱扬。

　　养不(bù)教(jiào)，父(fù)之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子(zi)，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习(xí)礼仪(yí)。

　　香(xiāng)九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所(suǒ)当(dāng)执。

　　1、《三字(zì)经》是我中华悠(yōu)悠(yōu)五千年灿(càn)烂的经(jīng)典传统(tǒng)文化之一，它是中华(huá)儿女智(zhì)慧的(de)结晶，它(tā)承载着一个民族的历史与精神(shén)，体(tǐ)现了独特的(de)教(jiào)育思(sī)想(xiǎng)和文化魅力(lì)。

　　这(zhè)是中国几千年来形成的独特的民(mín)族(zú)文(wén)化，在世界上也是举足轻(qīng)重，并受到(dào)全世界的(de)广泛关注。

　　2、《三字经》读(dú)起来朗朗(lǎng)上口，简明扼要(yào)，是以中国历史为(wèi)素材，植根于传(chuán)统文(wén)化，强调教育以“德”为先，学(xué)贵在恒和环境对学习的影响(xiǎng)，讲述教育与学(xué)习(xí)重要(yào)性的教育(yù)论(lùn)著。

　　同时也是(shì)我国代古一部传统的儿童启(qǐ)蒙识字教育课(kè)本。

　　3、在现在这个复(fù)杂多变的社(shè)会环境(jìng)下(xià)，德育(yù)教育也(yě)成(chéng)为现(xiàn)行教育改(gǎi)革所面临的一个重要课题。

　　现(xiàn)在很多学校也(yě)把传承中华民(mín)族(zú)经典(diǎn)传(chuán)统文(wén)化作为新时期德育教(jiào)育(yù)发展的(de)重要途径。

　　传统文化的核心(xīn)就(jiù)是(shì)“德育”，《三(sān)字经》中说：“首孝(xiào)悌，次见闻”，可见(jiàn)在传统的教育中，是(shì)把(bǎ)德育放在首位的(de)，一(yī)个人首先得要有(yǒu)“孝悌”，即德”。

　　4、中(zhōng)华民族悠久(jiǔ)的传统(tǒng)文化是中华先贤们几千年公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表(nián)来智慧(huì)的(de)结晶(jīng)，它使我中(zhōng)华民族历经几(jǐ)千(qiān)年(nián)生生不(bù)息，屹立不倒。

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