十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于每(měi)月(yuè)初一、八、十(shí)四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于(yú)十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，免费(fèi)查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日念还是(shì)天天(tiān)念(niàn)好等问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下(xià)的(de)生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一(yī)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥(chì)到吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众修习实(shí)践(jiàn)的(de)压力下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之(zhī)于佛(fú)教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了(le)道教十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美(cáng)菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它(tā)的(de)称谓,似也应(yīng)以写本中用得(dé)较多的(de)《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般(bān)来说，只要(yào)是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时间都(dōu)是持(chí)戒(jiè)者可以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照(zhào)一般佛(fú)门道场正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者(zhě)持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午不食一(yī)般嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美(bān)有早午二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能(néng)不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十斋日，出自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们(men)日常(cháng)生(shēng)活(huó)讲得很多(duō)，而且都(dōu)非常重(zhòng)要，这(zhè)是这个法(fǎ)门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利(lì)益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对(duì)于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日(rì)、十(shí)四日(rì)、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四(sì)日、二十(shí)八日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三(sān)十日(rì)（小月二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一(yī)日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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