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　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知识，快(kuài)来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元(yuán)十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监(jiān)四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监(jiān)上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师(shī)”和(hé)“为师(shī)”上的模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后(hòu)，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文(wén)章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师(shī)”上(shàng)的模(mó)糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾是(shì)什么(me)句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾”这句话中(zhōng)有两(liǎng)处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑(zhèng)乎吾(wú)前（在(zài)我之前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们(men)知(zhī)道(dào)，状语是(shì)用来(lái)修饰、限制(zhì)谓(wèi)语动(dòng)词或(huò)形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态(tài)、方式、时间、处所或(huò)程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用(yòng)介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引入(rù)对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介宾(bīn)结构(gòu)都要(yào)放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购于(yú)市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述(shù)为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语后置(zhì)的情(qíng)况，例如(rú)问题中的(de)例子，也可以说成“生在(zài)我(wǒ)之前”；“早于我”。

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