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劳心者治人劳力者治(zhì)于(yú)人这句话(huà)的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力者治于人(rén)是(shì)什么意(yì)思

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人”这句话(huà)的意(yì)思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力(lì)者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导(dǎo)者真的不容易，成功领导的关(guān)键是(shì)成(chéng)功(gōng)管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不(bù)惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可蝇营狗苟是什么意思 蝇营狗苟下一句以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻，加上(shàng)上面(miàn)的所有的特质，才能做(zuò)一(yī)个高级领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一个顶级领导就没有(yǒu)问题了(le)。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者的级(jí)别(bié)也越高。

　　比(bǐ)如，识人是(shì)内功，也是成(chéng)为领(lǐng)导必(bì)修的基础课(kè)。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的(de)努(nǔ)力，成功的领导都(dōu)具有一双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是内功的体现(xiàn)，一(yī)匹狼领导的羊(yáng)群能够打败(bài)一只羊领导(dǎo)的(de)狼群(qún)。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的(de)人放在正确的位置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就可以考(kǎo)虑做(zuò)领导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治(zhì)者别人，该句(jù)引申(shēn)于孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕文(wén)公上》，原文(wén)如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力(lì)；劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人；治(zhì)于人(rén)者食人，治人者食于(yú)人(rén)：天下之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被(bèi)统治者供养(yǎng)别人，统圆伏(fú)拍(pāi)治者(zhě)被人供养，这是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子之所作也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五(wǔ)千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子(zi)及(jí)其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五(wǔ)经》。

　　劳(láo)心者治人(rén)劳力者治(zhì)于人这句(jù)话的意思(sī)是什么(me)，劳心者治(zhì)人 劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人是什么意思是“劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人”这句(jù)话的意思是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳(láo)动者被(bèi)人统治的。

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　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人”这句话的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人(rén)”出自《孟子》的(de)《滕文(wén)公章句上》。蝇营狗苟是什么意思 蝇营狗苟下一句p>

　　这(zhè)句(jù)话中的劳心(xīn)者就是指领(lǐng)导者，劳(láo)力者(zhě)指的(de)是(shì)被管理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个(gè)领导者真的不容(róng)易，成功领导的关键(jiàn)是成功管(guǎn)理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常(cháng)之谤而(ér)不辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能独(dú)当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人(rén)不刻，加上(shàng)上(shàng)面的所有的特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果(guǒ)个中能(néng)力运用自(zì)如，做一个(gè)顶级(jí)领导就没(méi)有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内在素质(zhì)越高(gāo)，成为领(lǐng)导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为(wèi)领导(dǎo)必(bì)修(xiū)的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的努力(lì)，成功的领导都具有一(yī)双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功(gōng)的体现，一匹狼领(lǐng)导的(de)羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正确(què)的位(wèi)置，这是(shì)高明的用(yòng)人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人。是(shì)什么(me)意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等(děng)的(de)统治者(zhě)别人，该句引申于孟子(zi)的(de)《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下(xià)：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治于人；治于(yú)人者食人，治人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)受人(rén)统治(zhì)；被(bèi)统治者供(gōng)养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普天(tiān)之下通行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子(zi)题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子(zi)的政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观(guān)点(diǎn)和政(zhèng)治活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试(shì)主要(yào)考《四书》与《五经》。

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