星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国(guó)际佛(fú)光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体(tǐ)先后(hòu)发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回(huí)首自己的(de)一(yī)生(shēng)，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们(men)的注(zhù)意(yì)：我(wǒ)没有舍(shě)利子(zi)。

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什么(me)在世界各地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来(lái)也(yě)泛(fàn)指德(dé)行较高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来(lái)的，但(dàn)并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利(lì)子(zi)的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先(xiān)就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一(yī)项(xiàng)就是(shì)变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体(tǐ)。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次(cì)是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就(jiù)越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也(yě)不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有(yǒu)科(kē)学(xué)的(de)验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又(yòu)何(hé)必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不(bù)影响他在人们(men)心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省(shěng)江都(dōu)县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省(shěng)扬州(zhōu)市(shì)。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门(mén)学(xué)习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后(hòu)担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾(wān)佛教四大名(míng)山之一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投(tóu)身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还(hái)有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确(què)立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活(huó)，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本(běn)的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师(shī)以出世(shì)之心，为入世之事(shì)，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人(rén)，全球(qiú)信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛学院求(qiú)学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这个词(cí)印(yìn)象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带(dài)来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云(yún)大师(shī)视为人(rén)生的明灯，而(ér)他的一(yī)生也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那(nà)么(me)你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有得失(shī)的(de)心，没有有无的(de)念头，没(méi)有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得(dé)太(tài)重，人(rén)生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不(bù)争(zhēng)，以无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东(dōng)西(xī)，用对(duì)了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必(bì)过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤(shāng)，得(dé)失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都(dō频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽u)是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平(píng)安，那(nà)就是(shì)人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会对它生起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对(duì)待(dài)，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去，然(rán)后才能享有一(yī)个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但(dàn)是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失(shī)良机(jī)，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定要(yào)像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么(me)都(dōu)要知(zhī)道(dào)”的好奇(qí)心理，但是(shì)看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面做一(yī)个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自(zì)己空无一物，因为那(nà)都是十(shí)方大众(zhòng)的(de)，不是(shì)我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可(kě)又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一(yī)生没(méi)有(yǒu)存款，我(wǒ)的(de)所有一切都(dōu)是大众的(de)、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶(è)的人(rén)。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我没有什么(me)个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什(shén)么纪(jì)念(niàn)品(pǐn)。

你要(yào)，那么(me)多的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话(huà)也(yě)没有用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们(men)学习，只有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调(diào)职(zhí)制(zhì)度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能(néng)安排适(shì)能(néng)适(shì)任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造成和平(píng)、美(měi)满的(de)人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依(yī)循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然(rán)随(suí)缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力(lì)去管理别人(rén)。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法(fǎ)相契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想到(dào)处(chù)结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不(bù)能频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽(néng)不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒(jiè)律(lǜ)，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大(dà)家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的，但形(xíng)相上的(de)无(wú)常，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不(bù)要对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有的财富。对于财(cái)务(wù)经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每个人一(yī)切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食(shí)住行(xíng)太多的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急(jí)难(nán)救助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪(jì)念(niàn)馆(guǎn)等土地以(yǐ)及(jí)所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不(bù)是(shì)国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不(bù)可分(fēn)配(pèi)。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来(lái)往就是(shì)布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能(néng)传达到家(jiā)家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人(rén)生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以改变我们(men)未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的(de)，要(yào)空(kōng)了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必然是未(wèi)来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真(zhēn)善美要(yào)在(zài)社会(huì)里(lǐ)生根。

智(zhì)就(jiù)是般(bān)若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩(pú)萨(sà)道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成(chéng)为佛(fú)教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的(de)人(rén)事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派(pài)，在教义(yì)上(shàng)实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是非上较(jiào)量，那完全不能(néng)契合(hé)佛(fú)心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代(dài)行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接(jiē)受这种佛光的(de)分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还(hái)是(shì)要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在(zài)已(yǐ)有规(guī)模。佛(fú)光山的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在社会上合(hé)乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云(yún)水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会公共事(shì)业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团(tuán)担当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个(gè)公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在(zài)已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人士(shì)或热心公益(yì)者(zhě)的遗产都(dōu)可(kě)以(yǐ)参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛(fú)教徒不可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几所大学、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家(jiā)的(de)意见，他人才(cái)会更(gèng)加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在那里除草(cǎo)修花(huā)，看到(dào)环保组的同道们在那(nà)里做资(zī)源回收分类，看(kàn)到工程组的(de)修缮(shàn)、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动(dòng)、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生(shēng)的(de)志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都(dōu)不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播(bō)文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山(shān)川(chuān)异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会(huì)有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要地(dì)水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是我们的(de)生(shēng)命(mìng)，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球(qiú)上的一切众生，因为(wèi)他们(men)都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来(lái)，死也(yě)没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了(le)人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以(yǐ)此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走(zǒu)了(le)你们对我的(de)尊重，带走了(le)你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢大时(shí)代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛(fú)教，时时(shí)奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人(rén)间佛教(jiào)才(cái)能(néng)长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要(yào)说的(de)是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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