夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫(fū)谈高(gāo)深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)的。

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　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋(xuán)其面目(mù)，望(wàng)洋(yáng)向(xiàng)若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之(zhī)门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不(bù)可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知(zhī)何(hé)时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自(zì)多者，自(zì)以比形于(yú)天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷什么是等量关系式，什么是等量关系四年级食之所生，舟车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似(shì)尔(ěr)向之(zhī)自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时(shí)到(dào)了(le)，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过(guò)他(tā)的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和(hé)它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被(bèi)自己所(suǒ)受(shòu)的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观(guān)览大海，就知(zhī)道了你自己的(de)浅薄(báo)，这(zhè)样我(wǒ)就可(kě)以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却(què)不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不(bù)知道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭(jié)；

　　无(wú)论春(chūn)天还是(shì)秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一(yī)般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自(zì)知(zhī)是(shì)自然(rán)的产物，由天(tiān)地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树(shù)木在(zài)大(dà)山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷(gǔ)食生(shēng)存(cún)、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个人(rén)来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过是(shì)像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个(gè)人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的(de)限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思是(shì)：我(wǒ)们不(bù)能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个(gè)道(dào)理：即因(yīn)为时(shí)间和空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存(cún)在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在(zài)于可(kě)能觉得这句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的(de)直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理什么是等量关系式，什么是等量关系四年级解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面意(yì)思，我们(men)可能(néng)会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确实在(zài)后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们能(néng)看出(chū)庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个道(dào)理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差(chà)距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会发(fā)现道家思想最突出的特色(sè)之一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们(men)，人与人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是正常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因为自己生命里独特的时(shí)间和空(kōng)间，每个人(rén)的思想都各具特色(sè)，这种特色也意(yì)味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和(hé)人生(shēng)境界(jiè)因为(wèi)各自生(shēng)活(huó)经验上时间和空(kōng)间的(de)差距，继而出现不(bù)一致，这种不一致是(shì)生命发(fā)展的必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在不(bù)如(rú)意的(de)境遇(yù)之(zhī)中时，就(jiù)不(bù)要过(guò)度要(yào)求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优(yōu)越的处(chù)境时(shí)，也不要以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要(yào)求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意(yì)方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识(shí)背景(jǐng)出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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