转世灵童这个词(cí)语不知道(dào)大家有(yǒu)没有听说过(guò)，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛教的(de)说法，对于(yú)不(bù)了解的人来说，第(dì)一次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时候会(huì)从(cóng)字面(miàn)上去理解这个(gè)词语的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事情到底有科(kē)学(xué)依(yī)据吗？或者(zhě)又是从其他(tā)地(dì)方了解相关消息(xī)，给人(rén)如此严肃感(gǎn)觉的(de)事情最(zuì)后居然是用抓阄(jiū)的方(fāng)式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了(le)解了解，最起码以后(hòu)说起来这种事情(qíng)的时候才不会显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其(qí)实根本不是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得(dé)不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事(shì)情存(cún)在即(jí)合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大(dà)家想象中(zhōng)的投(tóu)胎转世会(huì)带(dài)着以前记忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的一(yī)种(zhǒng)文(wén)化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特有的(de)传(chuán)承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一(yī)幼(yòu)童为转世继(jì)承从那之后(hòu)就开(kāi)始有了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创(chuàng)立(lì)，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德(dé)尼(ní)两大活佛(fú)系(xì)统。转世制度则是(shì)在(zài)格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为(wèi)了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于是(shì)采取(qǔ)了这种噶玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱巴的(de)亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴(bā)的转世(shì)，这种方法就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不过(guò)经(jīng)过历(lì)史的演变，后(hòu)来(lái)的(de)达赖(lài)喇嘛都必(bì)须(xū)经中央政府(fǔ)册破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点封才(cái)能得(dé)以确(què)认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方式(shì)和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣(chè)签(qiān)方式(shì)，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权开(kāi)始掌握(wò)在中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直(zhí)接审(shěn)批和册封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒(dào)是之前的非掣签方式(shì)实在是太随心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完全撞运(yùn)气抽签决定一样(yàng)。

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转世灵(líng)童(tóng)这(zhè)种(zhǒng)事情其实(shí)并没(méi)有科学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可(kě)以不理(lǐ)解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千(qiān)年，很多文(wén)化都是(shì)现在的(de)我(wǒ)们所不能完(wán)全(quán)理(lǐ)解(jiě)的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制度(dù)还没(méi)有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不(bù)管是转世灵童(tóng)还是转世制度现在基本上(shàng)都已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

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