盛唐(táng)时期(qī)贵(guì)族以(yǐ)肥为美，中国四大美(měi)人之一的杨玉环便是丰腴美(měi)人。

但随着时(shí)代变(biàn)迁，人们的审美也(yě)因(yīn)为各国来往交(jiāo)流(liú)发生变化。

现(xiàn)在越来越多(duō)的年(nián)轻人喜(xǐ)欢异域风情的长相，因为这和(hé)国内普(pǔ)遍长相有着(zhe)明显区分(fēn)，在人群中(zhōng)更(gèng)容易留下印象。

但是(shì)异域风情不仅(jǐn)仅局(jú)限于海外(wài)，在我国新疆这个(gè)地方，同样(yàng)拥有众多眼(yǎn)窝深(shēn)遂、浓眉大眼的美女。

如今(jīn)电视上经常看到的女星，大多数来(lái)自新疆。但有一个奇怪(guài)的现象，那(nà)就是很少(shǎo)有新(xīn)疆女孩子会嫁到内陆生(shēng)活，这其中(zhōng)有什么(me)不(bù)可(kě)言说(shuō)的隐(yǐn)情(qíng)吗？

那么新(xīn)疆姑娘们又是(shì)怎么看待这个(gè)问(wèn)题的(de)呢？

新疆的风土人情和内陆有(yǒu)辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向很大(dà)差异，因为这里是个多民(mín)族(zú)聚集的地区，不同(tóng)的民族有着各自的宗教信仰和(hé)习俗，他们说着(zhe)民(mín)族的语言，饮食习(xí)惯也(yě)和内陆有(yǒu)所不(bù)同。

中国人拥有(yǒu)宗教(jiào)信仰自(zì)由，新疆的大部分姑(gū)娘因从(cóng)小生长的环境和(hé)接受的文化教育，不(bù)同程度上都(dōu)有自己(jǐ)的信仰(yǎng)。

而(ér)内陆大部分男性都是无(wú)神论者、不信(xìn)奉(fèng)神(shén)佛(fú)，或(huò)者说是唯物主义者，一些宗教文化方面的规(guī)定和习(xí)俗(sú)会(huì)让这些男性无法适应，也不是所有(yǒu)人都能接受，自然而然地，他们也不会与意(yì)见不合的人组(zǔ)合(hé)家(jiā)庭。

再(zài)来说说(shuō)饮食方面，除(chú)了素食主义(yì)者外，肉是(shì)内陆人(rén)一日三(sān)餐不可或缺的食物，它们通常以配菜(cài)的(de)形式(shì)出现(xiàn)在(zài)饭桌上。

相(xiāng)较于内陆人以水稻和(hé)小麦(mài)作(zuò)为(wèi)主食，肉类被新疆人辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向摆在(zài)了主(zhǔ)位。

饮食(shí)习惯(guàn)无法达(dá)到统一的人(rén)即使结了婚，也(yě)难免会因为一日三餐(cān)意(yì)见不合，久而(ér)久之分歧变大，也不利于家庭和睦。

影响新疆(jiāng)人和内陆人(rén)结婚的最大因素还是文化差异。

国家与(yǔ)国(guó)家之间有文化冲突，地(dì)区与地(dì)区之间也存在(zài)同(tóng)样(yàng)的问题。

试想一(yī)下，两个在文化差异(yì)巨大的环(huán)境中成长的人，若其中一方要为了(le)另一方(fāng)改掉养成(chéng)了二十多年的生活(huó)习惯，放下偏见去学习、适(shì)应他们的习俗文化，是一(yī)件(jiàn)多不(bù)容易的事情？短时间内也难以完成。

更何(hé)况大(dà)多数父母也不希望(wàng)自己(jǐ)看着(zhe)长大的女(nǚ)儿嫁(jià)到(dào)遥(yáo)远(yuǎn)的内陆(lù)，每天看不(bù)见(jiàn)也摸不着(zhe)，内陆男(nán)性哪怕有超(chāo)强(qiáng)的适应能(néng)力(lì)，也(yě)难过(guò)女(nǚ)方父(fù)母那一关。

虽说恋爱是(shì)两个人的事，但从恋爱(ài)走向婚姻(yīn)总要牵扯到(dào)两方(fāng)的家庭，要(yào)做到两碗水(shuǐ)端(duān)平，确实(shí)不(bù)是易(yì)事。

·完(wán)·

卓(zhuó)文君(jūn)、柳如(rú)是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名字实在是太美了！是不(bù)是很羡(xiàn)慕呢？

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