不拘于时句(jù)式类型,不拘于时句(jù)式还原(yuán)是被动句的。
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不拘(jū)于时句(jù)式类型,不拘(jū)于时句式还原
被动(dòng)句。于(yú),介(jiè)词,表示(shì)被动,受,被。
不(bù)拘于时,意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。
指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚(fù)。
时,时俗,指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。
师(shī)说节(jié)选原文(wén):李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大> 余嘉其(qí)能行(xíng)古道
被动(dòng)句。
于,介词,表示(shì)被动,受,被。
不拘(jū)于时(shí),意(yì)思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束(shù)。
指不受当(dāng)时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。
时,时俗(sú),指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于(yú)从师的不良风气。
师说(shuō)节选(xuǎn)原文:李(lǐ)氏子蟠,年十七,好古(gǔ)文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
余嘉其能行古道,作《师(shī)说(shuō)》以贻(yí)之(zhī)。
翻译:李(lǐ)家的(de)孩子(zi)蟠,年龄(líng)十七(qī),喜欢古文,六(liù)经的经文和传(chuán)文都普(pǔ)遍地学习了(le),不受时俗的拘束,向我(wǒ)学习(xí)。
我赞许他能(néng)够遵行古人(从(cóng)师)的途径(jìng),写这(zhè)篇《师说》来赠送他。
不(bù)拘于时出处意(yì)思(sī)是不受制于从师的时(shí)俗限制。
出自唐·韩愈(yù)《师说》。
翻译:李蟠不受(shòu)世俗的拘束,来向我学(xué)习。
拘:拘束
时:世(shì)俗
余(yú):我
学于余:向我(wǒ)学习
不(bù)拘于时句式(shì)
不拘(jū)于(yú)时句(jù)式是被动句。
这句话出自于师说,原文(wén)如下:
古之学者(zhě)必(bì)有师(shī)。
师者,所以传道受业解惑(huò)也。
人非(fēi)生而知之(zhī)者,孰能无(wú)惑(huò)?惑(huò)而不从师,其为(wèi)惑也,终不解矣(yǐ)。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾(wú)从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎(hū)吾,吾从(cóng)而师之。
吾师道也,夫庸知(zhī)其年之先(xiān)后生于吾乎?是故无贵无(wú)贱,无长无少,道之所(suǒ)存,师(shī)之所存(cún)也。
嗟乎!师(shī)道之(zhī)不酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大(bù)传也(yě)久矣!欲(yù)人之无惑也(yě)难矣!古(gǔ)之(zhī)圣人,其出(chū)人(rén)也远矣,犹且(qiě)从(cóng)师而问(wèn)焉;今之众人酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大,其(qí)下(xià)圣人也(yě)亦远矣,而耻学于师。
是故圣(shèng)益圣,愚益愚。
圣人之(zhī)所以为圣,愚(yú)人之所以(yǐ)为愚(yú),其(qí)皆出于此乎?爱(ài)其孝清子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。
彼童子之师,授之书(shū)而习其句读者,非吾所谓派仿传其道解其惑者也。
句读之不(bù)知(zhī),惑之(zhī)不(bù)解,或(huò)师焉,或不(bù)焉,小学而大(dà)遗,吾未(wèi)见(jiàn)其明也。
巫医乐师百工之人,不耻(chǐ)相师。
士大夫之族,曰(yuē)师曰弟子云者,则群聚而笑之。
问之(zhī),则(zé)曰:“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也,道相似也(yě)。
位卑则(zé)足羞,官盛则近谀。
”呜呼!师道之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。
巫医乐(lè)师百工之人,君子不齿(chǐ),今其智乃(nǎi)反不能及(jí),其可怪也(yě)欤!
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了