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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天下了(le)一场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布(bù)满大地(dì)上(shàng)，孤(gū)魂(hún)野鬼无(wú)处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝(cháo)廷(tíng)有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为(wèi)主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而(ér)道废。

　　译文：因此军(jūn)队(duì)是(shì)用来讨平暴乱的，不是用来进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的(de)，不是用来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表(biǎo)达悲哀之情的，不是用来(lái)作假的。

　　所以奉事亲人是(shì)有规(guī)定的，而要把“爱”作为致力(lì)的(de)目的；

　　君(jūn)臣朝见是有固定礼(lǐ)容的(de)，而要以恭敬为要(yào)求(qiú)；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为(wèi)主要目(mù)的(de)；

　　用(yòng)兵是(shì)有战略规定的，要以讲求道义(yì)为根(gēn)本。

　　根(gēn)本确立了，而大(dà)道就可以行得通(tōng)，根本破坏了，而(ér)大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子(zi)·本(běn)经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮(huái)南子》，记(jì)录了先秦至西汉(hàn)时代民间(jiān)流行(xíng)的神话(huà)及(jí)圣贤传(chuán)说，并力图从这(zhè)些传说中(zhōng)寻找治世(shì)安民的道理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱(yòu)然与(yǔ)日月争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家思(sī)想的反映。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的(de)传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经(jīng)训》留给后人(rén)的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫(màn)太古“是什(shén)么意(yì)思啊(巧克力放冰箱可以吗，巧克力放冰箱里保质期一般多长时间a)？

　　”皮首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)“出自五月天的(de)一首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句是(shì)全作的(de)最(zuì)后一句歌词而(ér)且是以(yǐ)和声的形(xíng)式出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友(yǒu)以这句歌词为(wèi)句首来创(chuàng)作的(de)长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

　　太古哭(kū) 长路无 相(xiāng)思(sī)成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流(liú)苏

　　流(liú)苏漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处(chù) 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日(rì)朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移(yí)步 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜一(yī)笑枯(kū)

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰(huī)尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝(cù) 闭(bì)眼(yǎn)即(jí)魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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