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生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了这篇文(wén)言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存(cún)在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为(wèi)师(shī)”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文(wén)章，以澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞元十(shí)七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放(fàng)在(zài)谓(wèi)语动词(cí)“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语形容词(cí)“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不(bù)是一定要后置的，但(dàn)是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗介宾结构作状语。

　　我们(men)知(zhī)道，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓(wèi)语中(zhōng)心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处(chù)所时，往往(wǎng)需(xū)要用介词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面(miàn)是(shì)介词引入的对象，属(shǔ)于介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放(fàng)在(zài)谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在(zài)市场上(shàng)买的(de)”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述(shù)为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的(de)情况，例如问题中的(de)例子，也可以说(shuō)成(chéng)“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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