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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首(shǒu)诗(shī)告诉我们想认清事物本(běn)质，就要(yào)从(cóng)各(gè)个(gè)角(jiǎo)度去观(guān)察(chá)，既要客观，又(yòu)要(yào)全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题西(xī)林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山(shān)真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西林：西(xī)林(lín)寺(sì)，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在寺(sì)里(lǐ)墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不能认识庐(lú)山的真(zhēn)实面目(mù)，只(zhǐ)是因为身处在(zài)这(zhè)层峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山(shān)中。

　　这首诗启示(shì)我(wǒ)们，现实生(shēng)活中(zhōng)的事物(wù)千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很难看清事物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主(zhǔ)客(kè)观的局限，被表象所迷惑，难以准确(què)全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他特地过江登临庐(lú)山，游山十余日，并在西林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和感受出发，勾(gōu)画出庐(lú)山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景(jǐng)诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化的语言(yán)表达了一(yī)个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只是(shì)粗略的勾画，没有细致具体的(de)描绘，但(dàn)是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们(men)立足点、观察(chá)点(diǎn)的不断(duàn)变换中，写出了庐(lú)山的多(duō)姿(zī)多(duō)采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而(ér)阐明了一个(gè)深刻的道理：只有从不(bù)同的方面了解事物，既(jì)深入它的内部(bù)细察精神实(shí)质，又(yòu)站到事物之上，总观它的(de)全貌，才能给事物以正确(què)的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间(jiān)词(cí)话》中说(shuō)：“诗(shī)人对(duì)宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故(gù乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思)能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼(shì)的《题西(xī)林壁》正形象(xiàng)化(huà)地说明了这一道理。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁(bì)》是宋代(dài)文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述(shù)了庐(lú)山不同(tóng)的形态变(biàn)化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面(miàn)看庐山山饥(jī)孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低(dī)处看都呈(chéng)现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面(miàn)目，是因为我乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思olor: #ff0000; line-height: 24px;'>乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思身处(chù)在庐山之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝(rǔ)州时(shí)经过(guò)九江(jiāng)，与友人(rén)参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴(xīng)壮思，于是(shì)写(xiě)下了(le)若干首(shǒu)庐山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么

　　 哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山景色的(de)描绘之中(zhōng).它告(gào)诉我(wǒ)们这样(yàng)一个道(dào)理:现(xiàn)实生(shēng)活中的(de)事物千姿百态,纷(fēn)坛(tán)复杂,身处其(qí)中往(wǎng)往很难(nán)一下字看清楚(chǔ)它的本(běn)质;如果不是处在错综复杂(zá)的事物之处,不(bù)是全方位.多角度(dù)冷静客观(guān)的深入观(guān)察与分析,就容易因为个人的局限被局部现(xiàn)象(xiàng)所(suǒ)迷惑(huò),对事物就难有全面(miàn)正确的认识。

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