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本(běn)来无一物何(hé)处惹尘(chén)埃什么(me)意思爱情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似(shì)的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本(běn)来就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是(shì)空(kōng)的(de)，看世(shì)间万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是(shì)空的话，就无所谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧能创作的(de)诠释佛(fú)教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针(zhēn)对(duì)神秀的《无(wú)相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本(běn)来(lái)无一物(wù)，何(hé)必(bì)惹尘埃(āi).是什么意思？全(quán)解

　　意思(sī)是(shì)本来(lái)就(jiù)没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像(xiàng)一座明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故(gù体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们(men)写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的(de)观点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧能的(de)显(xiǎn)然要高得多，所以最(zuì)终慧(huì)能得到了(le)师父的衣(yī)钵传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的(de)：“身是(shì)菩提树(shù)，心(xīn)如明镜(jìng)台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子(zi)的心灵就象一座明(míng)亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年树人(rén)就是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不(bù)是菩(pú)提树，而是原(yuán)本(běn)比喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染(rǎn)上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助(zhù)具体的物体意(yì)象来(lái)表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不需(xū)要(yào)比(bǐ)喻，直接看到事物(wù)的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提(tí)本无树

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