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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古什么意思(sī),天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思(sī)

  “天(tiān)雨粟(sù),鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓颉造字后,上天下(xià)了一场(chǎng)谷雨,谷子布满大地上,孤魂(hún)野鬼无(wú)处(chù)可去,于是只好纷纷哭泣(qì)。

  出自《淮南子·本经训(xùn)》。

  原文(节选):故兵者(zhě)所以讨暴(bào),非所以为暴(bào)也;

  乐(lè)者所(suǒ)以(yǐ)致和,非(fēi)所以(yǐ)为(wèi)淫(yín)也;

  丧者所以尽哀,非所(suǒ)以为伪(wěi)也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容(róng)矣(yǐ),而(ér)敬为上;

  处丧(sàng)有礼矣,而哀(āi)为主(zhǔ);

  用兵有术矣,而(ér)义为本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文(wén):因此军队是用(yòng)来(lái)讨(tǎo)平暴乱的,不(bù)是用(yòng)来进(jìn)行暴力活动(dòng)的;

  行乐是(shì)用来陶冶情性的,不是用来(lái)进(jìn)行隐乱活动的;

  服丧是用来(lái)表达悲(bēi)哀之(zhī)情的,不是用来作假的(de)。

  所(suǒ)以奉事亲人是(shì)有规定的,而要把(bǎ)“爱”作(zuò)为致(zhì)力的目的;

  君臣朝见是(shì)有固定礼容的(de),而要(yào)以恭(gōng)敬(jìng)为要求;

  处理丧事是(shì)有礼节的,而要以悲哀为(wèi)主要目的(de);

  用兵是有战略规(guī)定的,要以讲(jiǎng)求道义(yì)为根本。

  根本确立(lì)了(le),而(ér)大道就可以行得通,根本李子园牛奶比AD钙奶有营养吗,李子园牛奶和ad钙奶破坏(huài)了,而大道李子园牛奶比AD钙奶有营养吗,李子园牛奶和ad钙奶就(jiù)会被(bèi)破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南(nán)子》,记录(lù)了先秦至西汉时代(dài)民间流行的(de)神话及圣(shèng)贤传说,并力图从这些(xiē)传说中寻找治世安(ān)民的道理。

  如(rú)善生乎(hū)君子,诱然(rán)与日(rì)月争(zhēng)光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的(de)反映。

  文(wén)中远(yuǎn)古(gǔ)贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等,是《本经训》留给(gěi)后人的丰(fēng)厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊(a)?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)“出自(zì)五月(yuè)天的(de)一首名叫(jiào)《仓颉》的(de)歌,这一句是全(quán)作的(de)最后一句歌词(cí)而且是以和声的形式出现。

  但确有一篇网友以这句(jù)歌词为句首来创作的长诗,全诗如搜(sōu)凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨(bō)流(liú)苏

  李子园牛奶比AD钙奶有营养吗,李子园牛奶和ad钙奶流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

  归处孤 岁荣(róng)枯 等(děng)君(jūn)至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

  玉湖妒 柳(liǔ)藤(téng)枯(kū) 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒意无(wú) 秋(qiū)满树 夜(yè)夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦 日(rì)日朝(cháo)又暮

  朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目(mù)

  愁满(mǎn)目 心苦楚世(shì)握(wò)旅 往昔凋(diāo)零误

  凋(diāo)零误 木樨(xī)馥(fù) 树影摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢(màn)移步 跌入(rù)池深(shēn)处

  深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

  一(yī)笑枯(kū) 已夜幕 灰(huī)尘(chén)落(luò)元(yuán)枢

  落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即(jí)魂哭(kū)

  即魂哭(kū) 夜将(jiāng)幕 仓(cāng)颉五月出

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