十斋日是哪几(jǐ)天(tiān),十斋日(rì)是哪几天是农历是(shì)即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日(rì)受持斋戒的。
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十斋日是哪(nǎ)几天,十斋日是哪几天是农历(lì)
是即于每月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日(rì)受持斋戒的。十斋日概述
[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。
按行(xíng)人间。
比校善恶。
若念定光佛名(míng)号。
则灭一(yī)切罪。
增一切福。
(四天王者。
东方持国天王。
南(nán)方(fāng)增长天王。
西方广目天王。
北(běi)方(fāng)多闻天王也。
)初(chū)八日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。
按临人间(jiān)。
观(guān)察善(shàn)恶。
若念药师琉璃光佛名号。
则(zé)灭(miè)一切罪。
增一切福。
(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。
华言大自(zì)在。
)十(shí)四(sì)日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。
按临人(rén)间。
观(guān)察善恶(è)。
若念贤劫千佛名(míng)号(hào)。
则(zé)灭一切恶。
生一(yī)切(qiè)善。
(劫(jié)。
梵语具云劫波。
华(huá)言分别时节(jié)。
贤者。
劫名(míng)。
谓此劫中多贤人也(yě)。
)十五日(rì)此日四天王太子下降。
按临(lín)人间。
观察善(shàn)恶。
若念阿弥陀佛名(míng)号。
则灭生死罪。
得寂灭乐。
(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。
华(huá)言(yán)无量寿。
)十八日此日四天王太(tài)子(zi)使(shǐ)者下降。
观察人间。
比校善恶。
若(ruò)念地藏菩萨名号。
则灭除罪业。
增延福寿。
二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。
按察人(rén)间。
比(bǐ)校善恶(è)。
若念大势至菩萨名号。
则增长福利。
灭除(chú)罪。
二十(shí)四日此日四天王太(tài)子下降。
按(àn)行八间。
观察善恶(è)。
若念卢(lú)舍(shě)那佛名号。
则灭烦(fán)恼罪(zuì)。
得智慧乐(lè)。
(梵(fàn)语(yǔ)卢(lú)舍那。
华言净满。
)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。
亲临人间。
比(bǐ)校善恶。
若念(niàn)药王(wáng)菩(pú)萨(sà)名号。
则灭一(yī)切恶。
生一(yī)切善。
三(sān)十(shí)日此日四天王使(shǐ)者下降。
按(àn)行(xíng)人间(jiān)。
观察善恶。
若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。
则增长福利。
成(chéng)就菩(pú)提。
(梵语菩。
华(huá)言道。
)
佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取全都是泡沫下一句套路是什么,全都是泡沫的下一句套路答案代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。
拓(tuò)展资(zī)料
过午不食,一(yī)般来说(shuō),只要是明相(xiāng)出(chū)(早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起)到日(rì)至天(tiān)中为止的这(zhè)段时间都是持(chí)戒者可以饮食的时间,所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息,这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用(yòng)斋,另外(wài),有(yǒu)持(chí)午(wǔ)者持日(rì)中一食全都是泡沫下一句套路是什么,全都是泡沫的下一句套路答案,即一(yī)天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋,
上面(miàn)说的早斋也免了,所以(yǐ)过(guò)午不(bù)食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。
因(yīn)此一天不能(néng)不吃(chī)饭(fàn),中(zhōng)午一定要过堂(táng)。
其次,也要避免十(shí)恶业。
即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)(即:拨正因果(guǒ),不(bù)信罪福)等。
佛门(mén)当中讲的十斋日,出自地(dì)藏经。
亡人过世作七,也是出自(zì)地藏经。
可知,地(dì)藏(cáng)经里(lǐ)所(suǒ)说(shuō)的,对我们日常生活讲得(dé)很(hěn)多,而且都非常重要,这是这(zhè)个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实(shí)。
外国素食餐厅一(yī)年比一年多,外国(guó)人吃(chī)素是(shì)为(wèi)了健(jiàn)康。
学佛(fú)人(rén)吃素,身体(tǐ)必定健康;
全都是泡沫下一句套路是什么,全都是泡沫的下一句套路答案如果身(shēn)体(tǐ)不健(jiàn)康,是妄念太多。
所(suǒ)有疾病的根源是妄想,妄念少,病则容(róng)易好。
心是主宰,心理健康(kāng)则(zé)身体的健康很容易得到。
只要一个月中有(yǒu)几天修清净心,对于养生、修(xiū)行,有很大的帮助。
这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。
十斋(zhāi)日指的是哪十天(tiān)?
十斋(zhāi)日(rì)指十(shí)个行持八斋戒的好日子,即农历每月(yuè)之(zhī)一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二(èr)十九日(rì)、三(sān)十日。
六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十(shí)五日(rì)、二(èr)十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十(shí)日(小月二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日)。
僧众每月于此六日集会一处,布萨说戒,在(zài)家二(èr)众(zhòng)乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒,持斋布(bù)施,则令(lìng)诸天欢喜,小鬼(guǐ)不(bù)得其便,利(lì)益行者。
扩展资料:
十斋日的(de)典(diǎn)故(gù):
佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒(jù)斥(chì)到吸(xī)收的(de)过程(chéng);
在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教;
佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位(wèi);
而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它(tā)的称谓(wèi),似(shì)也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。
参考资料来(lái)源:百度百科-六斋日
参考(kǎo)资料(liào)来源:百(bǎi)度百科-每月十斋日
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了