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　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”的意思(sī)是同情(qíng)心是仁的(de)开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六(liù)章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的(de)内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包(bāo)括四个方面，包(bāo)括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗(xīn)、是非之(zhī)心(xīn)。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是非(fēi)之心，智(zhì)之端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是四(sì)端也，犹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于(yú)我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之(zhī)，足(zú)以保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事(shì)父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治国(guó)思(sī)想(xiǎng)、政治策略(lüè)（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君(jūn)心之非，民(mín)为贵社稷次之君为轻）和政(zhèng)治(zhì)行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学说(shuō)出(chū)发点为性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《孟子》与(yǔ)《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开(kāi)端(duān)。

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端(duān)也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天生就有的(de)本心，即恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义(yì)礼智(zhì)” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍(rěn)人之(zhī)心。

　　先王有(yǒu)不忍人(rén)之心(xīn)，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有(yǒu)怵惕(tì)恻隐之心(xīn);非所以(yǐ)内交(jiāo)于孺子之(zhī)父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是(shì)观之，无(wú)恻(cè)隐(yǐn)之心，非人(rén)也;无羞恶之心，非人也;无辞让之(zhī)心(xīn)，非人也(yě);无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁(rén)之端也;羞恶之心(xīn)，义之(zhī)端也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是(shì)非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺迹(jì)其(qí)有四体也。

　　 有是四端(duān)而自谓不(bù)能者，自贼者也(yě);谓(wèi)其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于(yú)我(wǒ)者，知皆扩而(ér)充(chōng)之矣(yǐ)，若火(huǒ)之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng)之，足以保(bǎo)四海(hǎi);苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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