君子性(xìng)非异(yì)也(yě)善假于(yú)物也(yě)是什(shén)么句(jù)式出自哪(nǎ)里，君(jūn)子性非异(yì)也善假于物也是什么(me)句式？是(shì)“假于物”是(shì)介宾结构(gòu)后置(zhì)，即“于物假”，意思是“向外(wài)物借助”的。

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君子性非异也善(shàn)假(jiǎ)于(yú)物也是什(shén)么句式(shì)出自哪(nǎ)里，君子性(xìng)非异也善(shàn)假(jiǎ)于(yú)物也(yě)是什么句(jù)式？

　　语出《荀子.劝学》，意思是：“君子(zi)的资质秉性跟一(yī)般人没什(shén)么(me)不同，（只(zhǐ)是君子）善(shàn)于借助(zhù)外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的(de)《劝(quàn)学(xu镇关西是谁，镇关西是谁打死的é)》是历来为人们所传(chuán)诵(sòng)的名篇，其(qí)中(zhōng)有些警句，已成为勉(miǎn)励学习(xí)常用的成语(yǔ)。

　　这里(lǐ)节选三段(duàn)，在原文中本不(bù)相连，但是意脉一贯，可以独立成篇。

　　文(wén)章大(dà)量运用比喻来(lái)说明(míng)道理。

　　这些(xiē)比喻取之于(yú)人们(men)熟悉的事物，又包含丰富的含义，因此(cǐ)，道理能(néng)说得浅显明(míng)白，发(fā)人深思(sī)。

　　文中除(chú)少(shǎo)数地方直接说明道理外，几乎都是(shì)比喻。

　　通过比(bǐ)喻阐述道(dào)理、证(zhèng)明论点，这(zhè)是本文在(zài)写(xiě)作上的一大特色。

　　由于创造比喻的技(jì)巧(qiǎo)很(hěn)高，因此(cǐ)这些比喻精警动人。

君子非生异也，善假于(yú)物(wù)也镇关西是谁，镇关西是谁打死的镇关西是谁，镇关西是谁打死的(yě)出自(zì)于哪里？

　　正确的(de)表(biǎo)述是：“君(jūn)子生非(fēi)异(yì)也，余宴(yàn)简善假(jiǎ)于物也。

　　”出自(zì)荀子的《劝学》。

　　这句话意思(sī)是竖裤：君子的(de)资质秉性（跟(gēn)一般人相比）没有什么不同，（只是）善于借助外物罢了。

　　其中，“生”通(tōng)“祥卖(mài)性(xìng)”，指(zhǐ)资质、禀赋。

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