日本四世(shì)纪(jì)贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日(rì)本国一起重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出(chū)了两(liǎng)件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出土很多(duō)，但这两件东(dōng)西真的(de)不一般，被(bèi)日(rì)本专(zhuān)家视为(wèi)“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代(dài)士兵作(zuò)战(zhàn)用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本(běn)考古专家(jiā)从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并不(bù)是镜子(zi)，经实验(yàn)室检(jiǎn)测(cè)，一面(miàn)竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在(zài)东亚也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字(zì)都没(méi)有，即(jí)使有文字也是(shì)中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀(huái)疑(yí)当(dāng)年(nián)日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的(de)出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造(zào)工(gōng)艺(yì)，使用(yòng)一种(zhǒng)特(tè)制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本(běn)国媒体采(cǎi)访时(shí)坦(tǎn)言， “老(lǎo)实(shí)说(shuō)，我很(hěn)惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有(yǒu)技术来塑(sù)造这(zhè)种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料(liào)，和(hé)先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日(rì)本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日(rì)本专(zhuān)家(jiā)在疑(yí)惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是日(rì)本(běn)人类学家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群(qún)体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或(huò)其(qí)后裔(yì)出现在日本(běn)的时候，渡(dù)来人不(bù)只带来的先进的(de)农(nóng)耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最(zuì)大的国(guó)家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期(qī)。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时(shí)期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特(tè)别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书(shū)中有。正(zhèng)因为这(zhè)样(yàng)，古今(jīn)日本(běn)历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一个年(nián)号(hào)，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国(guó)史书(shū)上却(què)不(bù)见无邪(xié)马台国(guó)及女王的记载(zài)，只言片(piàn)语都(dōu)没有，凭空消失(shī)一(yī)样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日(rì)本(běn)考古史(shǐ)上(shàng)从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得(dé)相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一(yī)发现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家(jiā)，对(duì)这两件文(wén)物进行了考证和研(yán)究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏(cáng)在文(wén)物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现(xiàn)的地(dì)方也(yě)很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么会(h推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释uì)这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器(qì)，而(ér)是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将这两件东西(xī)放(fàng)在棺材上面，用意何在(zài)？应该推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释(gāi)是出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力(lì)作战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则是古人(rén)离不(bù)了的生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本(běn)人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫(wū)风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别(bié)的(de)巫师，当年邪马台(tái)国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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