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　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可(kě)方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是(shì)生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承(chéng)认(rèn)绝(jué)对运(yùn)动(dòng)，否定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没有绝对(duì)的生(shēng)与死。上尉是什么级别，上尉是连长还是营长p>

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相(xiāng)对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义世界观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在不停地运动变(biàn)化，但否认了相(xiāng)对(duì)静止的(de)存在，否认(rèn)事物(wù)运动变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方(fāng)生 方可方不可 方(fāng)不可方可是(shì)什么(me)意思?

　　意(yì)思是：万(wàn)事万物正在不断(duàn)地出生(shēng)成长，也在不断(duàn)地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感(gǎn)情，看(kàn)起来是千差(chà)万别，归(guī)根结底(dǐ)却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和观点，看起(qǐ)来(lái)也是千差万别(bié)的。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时(shí)的、不(bù)可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年(nián)时(shí)间）、一种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种逻(luó)辑(jí)秩做(zuò)判序(xù)中没敏(mǐn)胡链(liàn)有生(shēng)存与死亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的，与生存(cún)逻辑秩序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的(de)、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序(xù)的存(cún)在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序(xù)中对(duì)于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和(hé)为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不(bù)同的存在形态。

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