三字经中苟不教性乃迁(qiān)是什么意思，苟(gǒu)不教性(xìng)乃迁的下一句是这句话的意(yì)思为：如果从小(xiǎo)不好(hǎo)好(hǎo)教育，善良的本性(xìng)就会变坏的(de)。

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三(sān)字经中(zhōng)苟不教性乃(nǎi)迁是什么意思，苟不教性乃迁(qiān)的下(xià)一句

　　出自(zì)《三(sān)字经》，《三字经》是我国的传统启蒙教材，今天(tiān)小(xiǎo)编就来和(hé)大家聊(liáo)一聊《三字经》。

　　《三字经》，是中国的传统启(qǐ)蒙教(jiào)材。

　　在中国(guó)古代经典当(dāng)中，《三字(zì)经》是最浅显易(yì)懂的读本之(zhī)一。

　　《三字经》取材(cái)典范，包括中国传统文(wén)化的文学、历史、哲学、天文地理、人(rén)伦义理、忠(zhōng)孝节义等等，而核(hé)心思想又(yòu)包括了“仁，义(yì)，诚，敬，孝(xiào)。

　　”背(bèi)诵《三字经(jīng)》的同(tóng)时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内(nèi)涵(hán)中的(de)做人(rén)做事道(dào)理。

　　《三字(zì)经》是我国不可(kě)多得的宝贵遗产，有(yǒu)不同(tóng)版本，全文字数从(cóng)1120字至1722字不等。

　　《三字经》与《百家(jiā)姓》、《千字文》都是我国优秀的(de)蒙学(xué)读物，并称(chēng)为"三、百、千"。

　　人之初(chū)，性本(běn)善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕(yàn)山(shān)，有义方。

　　教五子(zi)，名俱(jù)扬(yáng)。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人(rén)不学，戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温(wēn)席。

　　孝(xiào)于亲，所(suǒ)当执。

　　1、《三字经》是我中华悠(yōu)悠五千年(nián)灿烂的经(jīng)典(diǎn)传统文(wén)化之一(yī)，它是中华儿女智慧的结晶，它承载着一个(gè)民族的历史与(yǔ)精神，体(tǐ)现了(le)独特的教育思想和文化魅(mèi)力。

　　这是中(zhōng)国几千年(nián)来形(xíng)成的独特(tè)的民族文化，在世(shì)界(jiè)上也是举足轻重，并受到全世界(jiè)的广(guǎng)泛(fàn)关(guān)注。

　　2、《三字经》读起来朗朗上口，简明扼(è)要(yào)，是以中(zhōng)国历史为素材，植根于(yú)传统(tǒng)文化，强(qiáng)调教育(yù)以“德”为先，学贵在恒(héng)和环(huán)境对学习的影(yǐng)响，讲述教育与学习重要(yào)性的教育(yù)论著。

　　同时(shí)也是我国(guó)代(dài)古一部传统的(de)儿童启蒙识字教育(yù)课本。

　　3、在现在这(zhè)个复杂多变的(de)社(shè)会环境下，德育教(jiào)育也(yě)成为现行教育改革所面临的一个重要课题(tí)。

　　现(xiàn)在很多学校也(yě)把传承中华民族经(jīng)典传统文化作(zuò)为新时期(qī)德育教育发展的(de)重要途径。

　　传统文化(huà)的(de)核(hé)心就是“德戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画育”，《三字经》中说：“首(shǒu)孝(xiào)悌，次见闻”，可见在传统的教(jiào)育中，是把德育放在首位的(de)，一个人(rén)首先得要有“孝悌”，即德(dé)”。

　　4、中华民族悠久的传统文化是(shì)中(zhōng)华先贤们几千年来智慧的(de)结晶，它使我(wǒ)中华(huá)民族(zú)历经几(jǐ)千年生生不息，屹立不倒。

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