黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安(ān)危是每个国王(wáng)，和部署，子(zi)民(mín)所关(guān)心之事。

当(dāng)国与国之(zhī)间发(fā)生战争，小国的安危就显得(dé)至关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野(yě)心(xīn)只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的(de)印度对锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王(wáng)被软禁，随(suí)之他(tā)们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗(sú)话说(shuō)，弱国无外(wài)交。面对强国(guó)的(de)吞并，只能(néng)对外求救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪(jì)后(hòu)期(qī)，国家局势(shì)动荡不安(ān)，我国也(yě)并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适(shì)合(hé)农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦(lún)为英(yīng)国(guó)的附(fù)属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文(wén)历史。这起源于一个(gè)神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于当地人(rén)们都受到(dào)他的佛学(xué)传播(bō)，而他又将目光放回了锡金王国，决定在(zài)那(nà)里传(chuán)播更多的(de)佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚的(de)佛学(xué)思想，但是(shì)真正被引入，被众(zhòng)生看(kàn)到(dào)的(de)是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在他的(de)身上能够(gòu)看到(dào)人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡(xī)金这(zhè)个小国(guó)只存在了(le)百年，就消(xiāo)失在世(shì)界地图上。

一个(gè)国家的(de)毁灭原因有很(hěn)多，一(yī)个明(míng)君可(kě)以有贤德的管理，但不(bù)能(néng)除却地理位置(zhì)和大局势(shì)的影响，正所谓天(tiān)时不(bù)如地利，地利(lì)不如人和(hé)，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小国被灭(miè)亡也(yě)是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡金最(zuì)初的(de)建(jiàn)国者彭措，看到往后(hòu)国(guó)家灭亡(wáng)的结局时(shí)，不知他是否能(néng)够预测到。

百年(nián)小国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地(dì)理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权(quán)利交(jiāo)于印度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算占据锡金的国土(tǔ)，选择印(yìn)度人来当国(guó)王。

这样的经历想(xiǎng)必是(shì)屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵(qiān)制，他(tā)只能签订下和平条约(yuē)，被印度管理国内的资(zī)源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后(hòu)，锡(xī)金(jīn)人民(mín)的士气和风气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被印度的军(jūn)队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德(dé)草(cǎo)，草(cǎo)上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国(guó)家的(de)风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初(chū)以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人(rén)民也皈(guī)依安(ān)乐。

但是后代(dài)的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附(fù)属品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个民(mín)风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气(qì)力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明(míng)白，国家(jiā)内(nèi)部的团结和强大自(zì)身(shēn)很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋(qū)势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学(xué)习外国，放眼全(quán)球化的(de)趋(qū)势，也未必不(bù)是(shì)一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期(qī)，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧(huì)的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预(yù)言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步(bù)从此在(zài)西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因(yīn)西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成关(guān)联。

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关于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度(dù)来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面临危难，而(ér)之(zhī)后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联(lián)系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清政府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼(ní)泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系(xì)也(yě)日益密切(qiè)。

但(dàn)是(shì)随着驻藏大臣的(de)不作为，他们(men)不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡(xī)金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变(biàn)迁(qiān)总是(shì)不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放(fàng)了求助(zhù)信(xìn)号。

然而中国(guó)不想选择(zé)与印度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观(guān)的经(jīng)济能力(lì)，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是首要，而这一(yī)点，百(bǎi)废待(dài)兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要(yào)选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管(guǎn)理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历(lì)史的(de)变(biàn)迁(qiān)，也(yě)是(shì)小(xiǎo)国的生(shēng)存危(wēi)机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于一个重要(yào)的地理位置(zhì)，面(miàn)对(duì)大国的(de)虎视(shì)眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有有效的军(jūn)队，和(hé)强大的实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡(wáng)的锡金(jīn)，也更(gèng)加(jiā)吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够的文(wén)化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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