輮(róu)使(shǐ)之然也的然(rán)指的是，楺使之然也的然是(shì)輮使之然(rán)也的然指代(dài)前面(miàn)的加工使木材曲(qū)折的。

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輮(róu)使之然也(yě)的然(rán)指的是，楺使之然(rán)也的然

　　輮使之然也的(de)然指代前面的加(jiā)工使木材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学(xué)》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个中心观点，从学习的意(yì)义、效果、情(qíng)绪等方面，有条理、有层次(cì)地(dì)加(jiā)以论述。

　　很多运用比方来说明道理(lǐ)，是这篇(piān)文章(zhāng)的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传(chuán)诵的(de)名篇，其间(jiān)有(yǒu)虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思些警句，已成为勉励(lì)学习(xí)常用的成语。

　　这儿节(jié)选三(sān)段，在原文中(zhōng)本不相连，可(kě)是意脉一向，能够独立成(chéng)篇(piān)。

　　文章很多(duō)运用比方来说明道理。

　　这些比方(fāng)取之于人们了解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道(dào)理能说得粗(cū)浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治(zhì)思想的起点，他在(zài)作品中首(shǒu)要提出学(xué)习(xí)不能够中(zhōng)止，便是想捉住(zhù)要害，处理虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思(lǐ)根(gēn)本(běn)问(wèn)题。

　　由(yóu)于他十分重视这个问题，所以(yǐ)他(虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思tā)把(bǎ)自己的见地，经(jīng)过“正人”之口提出(chū)来，以示慎重。

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