题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理是《题(tí)西林壁》是一首诗中有画的写景(jǐng)诗(shī),又是一首哲理诗的。

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　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清(qīng)事(shì)物本质(zhì)，就要从各(gè)个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识(shí)庐(lú)山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁(bì)：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的(de)景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近高低看(kàn)过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识(shí)庐山(shān)的真实面目，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态，纷(fēn)繁复杂(zá)，身(shēn)处其中往往(wǎng)很难看清事物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静(jìng)客观地去观(guān)察与分析，就容易因(yīn)为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗(shī)，写(xiě)得既有(yǒu)情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副(fù)使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山(shān)十余(yú)日，并在西林寺(sì)写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和感受出发，勾画出庐(lú)山的千姿(zī)百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形象化的语言(yán)表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然只是(shì)粗(cū)略的(de)勾画，没(méi)有(yǒu)细致具体(tǐ)的描(miáo)绘，但是却从(cóng)人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察(chá)中，从人(rén)们(men)立(lì)足点(diǎn)、观(guān)察点的不(bù)断变换中，写出了(le)庐山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写(xiě)诗人在(zài)观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深(shēn)处开(kāi)掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从而(ér)阐明了一(yī)个深刻的(de)道(dào)理：只有从不同的方面了解(jiě)事物(wù)，既深入它的内部细察精神实质(zhì)，又站到事物之上，总观它的全貌，才能(néng)给事物以正确(què)的认(rèn)识(shí)。

　　清代的王(wáng)国维(wéi)在(zài)《人间(jiān)词(cí)话》中说：“诗(shī)人对宇宙人(rén)生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能写(xiě)之，出(chū)乎(hū)其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西(xī)林(lín)壁(bì)》正(zhèng)形象化地(dì)说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲(zhé)理诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含在(zài)对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不(bù)同的形态变(biàn)化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面(miàn)目，勿必和务必的区别，务必是什么意思呀只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥(jī)孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不同的稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐(lú)山真(zhēn)正的面目(mù)，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于(yú)公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝(rǔ)州(zhōu)团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发(fā)逸兴壮思，于是(shì)写下(xià)了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的(de)描(miáo)绘(huì)之中.它告(gào)诉我们(men)这样一个道理:现实生活中的(de)事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很难一下字看清楚它的本质;如果不是处在错(cuò)综(zōng)复(fù)杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客(kè)观的深入(rù)观察与(yǔ)分析,就容易因(yīn)为个人的局限(xiàn)被局部现(xiàn)象所迷惑(huò),对事物就难有全面正确(què)的认(rèn)识。

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